关于集解的运程运势
[相]"相"包括两方面的含义:一指命相,一指看相。古人认为"人命禀于天,则有表候于体。"即是说,但凡人的一切外在表征都含有关涉到俱不同命运的深层意蕴。因此只要把握规律,也就可以探测出其中的命运消息。《史记·绛侯...
面相学名词集解三[形有余]形相完全符合相理要求谓之形有余,相学以此为上佳之相。《神相全编·论形有余》:"形有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔口方唇红齿白,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,肩膊齐厚,胸前平阔,腹圆垂下...
卷四《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。(乾下坤上)。泰:小往大来,吉、亨。虞翻曰:阳息坤反,否也。坤阴诎外,为小往。乾阳信内,称大来。天地交,万物...
卷十《序卦》曰:困乎上必反下,故受之以井。崔觐曰:困极于劓刖,则反下以求安,故言困乎上必反下也。(巽下坎上)。井:郑玄曰:坎,水也。巽,木,桔槔也。互体离兑,离外坚中,虚瓶也,兑为暗泽,泉口也。言桔槔引瓶,下入泉口,汲水而出,井之象也。...
卷十三天尊地卑,乾坤定矣。虞翻曰:天贵故尊,地贱故卑。定谓成列。荀爽曰:谓否卦也。否七月,万物已成,乾坤各得其位定矣。卑高以陈,贵贱位矣。虞翻曰:乾高贵五,坤卑贱二,列贵贱者,存乎位也。荀爽曰:谓泰卦也。侯果曰:天地卑高,义既陈...
在《易》学史上,李鼎祚《周易集解》一书占据着重要位置。它远承汉《易》,近绍王弼、韩康伯注、孔颖达疏,后启宋明《易》学,更是清儒研究汉《易》的凭借,于义理与象数《易》学均有参考价值。李鼎祚在《易》学上有自己独特的...
[相]"相"包括两方面的含义:一指命相,一指看相。古人认为"人命禀于天,则有表候于体。"即是说,但凡人的一切外在表征都含有关涉到俱不同命运的深层意蕴。因此只要把握规律,也就可以探测出其中的命运消息。《史记·绛侯...
卷六《序卦》曰:物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复也。崔觐曰:夫易穷则有变,物极则反于初。故剥之为道,不可终尽,而受之于复也。(震下坤上)。复:亨。何妥曰:复者,归本之名。群阴剥阳,至于几尽,一阳来下,故称反复。阳气复反,而得交...
卷十五八卦成列,象在其中矣。虞翻曰:象谓三才成八卦之象。乾坤列东,艮兑列南,震巽列西,坎离在中,故八卦成列,则象在其中。天垂象,见吉凶,圣人象之是也。因而重之,爻在其中矣。虞翻曰:谓参重三才为六爻,发挥刚柔,则爻在其中。六画称...
卷十七昔者圣人之作易也,孔颖达曰:据今而称上代,谓之昔昔。聪明睿智,谓之圣人,卿伏羲也。案《下系》云:古者庖牺氏之王天下,始作八卦。今言作易,明是伏羲,非谓文王也。幽赞于神明而生蓍,荀爽曰:幽,隐也。赞,见也。神者在天,明者在地...
卷十二《序卦》曰:说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。崔觐曰:人说,忘其劳死,而后可散之以征役,离之以家邦,故曰说而后散之,故受之涣。涣者,离也。(坎下巽上)。涣:亨。虞翻曰:否四之二成坎巽,天地交,故亨也。王假有庙,虞翻曰:乾为王。...
卷十四大衍之数五十,其用四十有九。干宝曰:衍,合也。崔觐曰:案《说卦》云:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。既言蓍数,则是说大衍之数也。明倚数之法当参天两地。参天者,谓从三始,顺数而至五、七、九,不取...
卷八《序卦》曰:伤于外者必反于家,故受之以家人。韩康伯曰:伤于外者,必反诸内也。(离下巽上)。家人:利女贞。虞翻曰:遁初之四也。女谓离巽。二四得正。故利女贞也。马融曰:家人以女为奥主。长女中女,各得其正,故特曰利女贞矣。...
面相学名词集解四[观人八相]亦称八相。古代相学中八种各具特色的相格。《神相全编》五"观人八相法"论述颇详。其云:"一曰威。尊严可畏谓之威。主权势也。如豪鹰搏兔而百鸟自警,如怒虎出林而百兽自颤,盖神色严肃而人所自...
卷三《序卦》曰:饮食必有讼,故受之以讼也。郑玄曰:讼,犹争也,言饮食之会恒多争也。(坎下乾上)。讼:有孚,干宝曰:讼,离之游魂也。离为戈兵,此天气将刑杀,圣人将用师之卦也。讼,不亲也。兆民未识天命不同之意。荀爽曰:阳来居二,而孚于...
卷二(坤下坤上)。坤:元亨,利牝马之贞。干宝曰:阴气之始,妇德之常,故称元。与乾合德,故称亨。行天者莫若龙,行地者莫若马,故乾以龙繇,坤以马象也。坤,阴类,故称利牝马之贞矣。虞翻曰:谓阴极阳生,乾流坤形,坤含光大,凝乾之元,终于坤亥,出...
卷五《序卦》曰:豫必有随也,故受之以随。韩康伯曰:顺以动者,众之所随。(震下兑上)。随:元、亨、利、贞,无咎。虞翻曰:否上之初,刚来下柔,初上得正,故元、享、利、贞,无咎。郑玄曰:震,动也。兑,说也。内动之以德,外说之以言,则天下之人...
面相学名词集解二[头相]头部的形相。相学认为,头为五脏之主,百体之宗,头的形相与人一生命运的关系极大。《神相全编·相头》:"头者,身之尊,百骸之长,都阳之会,五行之宗,居高而圆,象天之德也。"清陈钊《相理衡真》:"头骨短...
卷十六《易》曰:不远复,无祗悔,元吉。侯果曰:复初九爻辞。殆,近也。庶,冀也。此明知微之难。则知微者唯圣人耳。颜子亚圣,但冀近于知微而未得也。在微则昧,理章而悟,失在未形,故有不善。知则速改,故无大过。天地絪缊,万物化醇。虞...
卷一(乾下乾上)。乾:元、享、利、贞。案:《说卦》:乾,健也。言天之体以健为用,运行不息,应化无穷,故圣人则之。欲使人法天之用,不法天之体,故名乾,不名天也。《子夏传》曰:元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。言乾禀纯阳之性,故能首...
卷七《序卦》曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。韩康伯曰:言咸卦之义也。咸柔上而刚下,感应以相与。夫妇之象,莫美乎斯。人伦...
卷十一《序卦》曰:物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。崔觐曰:终止虽获敦艮,时行须渐进行,故曰物不可终止,故受之以渐。渐者,进也。(艮下巽上)。渐:女归吉,利贞。虞翻曰:否三之四。女,谓四。归,嫁也。坤三之四承五,进得位,往有功。...
卷九《序卦》曰:益而不已必决,故受之以夬。夬者,决也。韩康伯曰:益而不已则盈,故必决矣。(乾下兑上)。夬:夬,扬于王庭。虞翻曰:阳决阴,息卦也。刚决柔,与剥旁通。乾为扬,为王,剥艮为庭,故扬于王庭矣。郑玄曰:夬,决也。阳气浸长,至于五...
周公,解梦的集大成者进入文明时代之后,中国人发明了文字,人们用文字记载了各种各样的事情。现代的考古发现,中国人对梦的记载可以追溯到殷人的甲骨文占卜史料,以及商周时期开始的对梦的归类。这说明,解梦文化是中国古代文化...
身体篇:1嘴:梦见自己的嘴,会得到爱情。梦见自己的嘴变大了,经济要受损失。梦见吃滚烫的东西烫伤了嘴,要生重病。梦见嘴里塞满了吃的东西,要发财。2鼻:梦见自己的鼻子挺好看,是吉兆。梦见自己的鼻子十分丑陋,是不祥之兆。梦见鼻...
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