关于东坡的运程运势
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。艮，东北也；坎，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地...
第十卦履天泽履乾上兑下履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以为履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用...
第六十二卦小过雷山小过震上艮下小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。阴自外入据用事之地，而囚阳于内，谓之小过。小过者，君弱而臣强之世也。小者过而亨，则大者失位而否矣。...
第十九卦临地泽临坤上兑下临：元亨，利贞。至于八月，有凶。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。至于八月有凶，消不久也。复而阳生。凡八月而二阴至，则临之二阳尽矣，方长而虑消者，戒其速也。《象》曰：泽上有地，临。...
履虎尾，不咥人，亨。《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。履之所以为履者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。乾有九二，乾不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为...
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣，五阳皆为六四之所畜，是以大而畜于小也。健而巽，刚中而志行，乃亨。未畜而亨，则巽之所以畜乾者，顺之而已。密云不雨，尚往也；自我西郊，施...
第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。谓上九。自求口实，观其自养也。谓初九。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉!《象》曰：山下有雷，颐;君子以慎言语，节饮...
离。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故离之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六丽：二、五是...
晋：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接也。晋以离为君，坤为臣。坤之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰康侯，君以是安诸侯也。夫坤顺而离明，以顺而进...
大畜：利贞，不家食，吉；利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光，日新其德。刚健者，乾也；笃实者，艮也；辉光者，二物之相磨而神明见也。乾不得艮，则素健而已矣①；艮不得乾，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。校注①素健：《...
“谦”，亨。君子有终。《彖》曰：“谦，亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。此所以为“谦、亨”也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不...
第十五卦谦地山谦坤上艮下谦，亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。此所以为谦、亨也。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。此所以为君子...
夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也；孚号有厉，其危乃光也。五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所谓王也。欲决上六...
随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！大、时不齐，故随之世，容有不随者也。责天下以人人随己而咎其贞者，此天下所以不说也，是故大亨而利贞者。贞者无咎，而天下随时。时者，上...
临：元亨，利贞。至于八月，有凶。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。至于八月有凶，消不久也。复而阳生。凡八月而二阴至，则临之二阳尽矣，方长而虑消者，戒其速也。《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆...
第四十三卦夬泽天夬兑上乾下夬：扬于王庭，孚号有厉;告自邑，不利即戎;利有攸往。《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也;孚号有厉，其危乃光也。五阳而一阴，阴至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所...
第四卦蒙山水蒙艮上坎下蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也;再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也...
第三十六卦明夷地火明夷坤上离下明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：显明于外，乃所辟也。...
第四十二卦益风雷益巽上震下益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川木道乃行。六四自损以益下，巽之致用，未有如益者也，故曰木道乃行。涉川者，用木之道也。益，动而...
第二十卦观风地观巽上坤下观：盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。无器而民趋，不言而物喻者，观之道也。圣人以神道设...
“鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可...
第五十八卦兑兑为泽兑上兑下兑，亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死;说之大，民劝矣哉!小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，兑;君子以朋友讲习。取其乐而不流...
第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则颐曷为不中孚也?曰：内无阳...
第四十九卦革泽火革兑上离下革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：革。巳曰乃孚革而信之;文明以说，大亨以正;革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。二女同居而已。二...
第五十七卦巽巽为风巽上巽下巽：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以巽继巽，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。所以为巽者，初与四也。二...
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