关于论用的运程运势
原文:八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食煞伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在有情无情、有力无力之间而已。徐注:凡八字同一格局而有高低。高低之别,从大体言...
八字用神,专求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,以用神之善,而顺用之者也。煞伤刃劫,此用神之不善,而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。用神者,八字中所用之神也。神者,财、官、食、印、偏...
十二、论用神因成得败因败得成八字之中,变化不一,遂分成败。而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。八字之中有败,必是带忌,忌化为喜,则因败而得成矣。败中有成全凭救应,救应化为忌,则因成而得败矣。变化起于会合,而...
原文:用神专寻月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥贴,两不相克,财格成也。印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气,或印多逢财而财透根轻...
十一、论用神格局高低八字既有用神,必有格局。有格局,必有高低。财官印食煞伤劫刃,何格无贵,何格无贱,由极贵而至极贱,万有不齐。其变千状,岂可言传。然其理之大纲,亦在有情无情有力无力之间而已。如正官佩印,不如透财,而四柱带...
第一节关于用神转帖传统命理讲八字取用神,是基于从日主的衰旺而期求平衡提出的,平衡真的就是八字的根本么?如果这一问题的回答是“否”,那传统命理所有取用神的方法也就不成立了。“用神&...
盲派论用神第一节关于用神传统命理讲八字取用神,是基于从日主的衰旺而期求平衡提出的,平衡真的就是八字的根本么?如果这一问题的回答是否,那传统命理所有取用神的方法也就不成立了。用神这一词也是为此而造的,最后我们的...
原文:用神既有变化,则变化之中,遂分纯、杂。纯者吉,杂者凶。徐注:用神纯则气势纯一,而能力易于发挥;用神杂则牵掣多端,而能力不显。《滴天髓》云:一清到底显精神,管取平生富贵真,澄浊求清清得净,时来寒谷亦回春,即纯杂之谓也(参看...
十三、论用神配气候得失论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍。遭时不顺,虽有奇才,成功不易。用神须得时乘气,譬如夏葛冬裘,得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而下贵者,则受气侯之影响...
原文:用神专寻月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥贴,两不相克,财格成也。印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气,或印多逢财而财透根...
论用神全文介绍清沈孝瞻《子平真诠》云:子平批八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;杀伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。是以善而...
十、论用神纯杂用神既有变化,则变化之中,遂分纯杂。纯则吉,杂则凶。用神纯则气势纯一,而能力易于发挥;用神杂则牵制多端,而能力不显。《滴天髓》云:一清到底显精神,管取平生富贵真,澄浊求清清得净,时来寒谷亦回春何谓纯?互用而两...
九、论用神变化用神即主月令矣。然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府。丙其长生,如郡之有同知。戊亦长生,如郡之有通判。假使寅月为提,不透甲而透丙,则...
原文:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。徐注:用神者,八字中所用之神也。神者,财、官、食、印、...
原文:论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。徐注:用神须得时乘气,譬如夏葛冬裘,得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而不贵者,则受气候之影响。故取用神,于扶...
八、论用神成败救应用神专寻月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财旺生官,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥帖,两不相克,财格成也。印轻逢煞,或官印双全,或身印两旺,而用食伤泄气,或印多...
原文:用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同...
原文:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。徐注:用神者,八字中所用之神也。神者,财、官、食、印...
原文:八字之中,变化不一,遂分成败;而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。徐注:八字成中有败,必是带忌,忌化为喜,则因败而得成矣。败中有成全凭救应,救应化为忌,则因成而得败矣。变化起于会合,而会合须看其能否改易原...
原文:用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知...
对于八字的巧妙运用,全是在于对格局的成败救应之上,这当中权衡掂量哪些是八字的重要地方,哪些是八字的不重要地方,是极为灵活的。学者要在这方面多多细心研究,如能在那千变万化的八字组合中融入这些成败救应的基本法则原理...
八字用神的理论依据一、用神概念格局用神为月令定格之物,即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神,并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时,则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心,是八...
八字论月支的功用月上偏财众人财,意外之财命带来。月支偏财逢身旺,妻妾情人有一排。地支若要正财见,少年富贵本有财,月支再把正官现,生官发财命里该。月支再把食神现,父母攒下田和宅。月支再把伤官现,破腹手足有大灾。月支若...
二十一、论外格用舍八字用神,既专主月令,何以又有外格乎?外格者,盖因月令无用,权而用之,故曰外格也。此篇议论,似未明显。盖本书以月令为经,用神为纬,用神者,全局之枢纽也。月令之神,不能为全局枢纽,则不得不向别位干支取用。用虽...
附论合喜与合忌滴天髓曰:不管白云与明月,任君策马朝天阙。日主乘用神而驰驱,无私意牵制也。用神随日主而驰驱,无私情羁绊也。足以成其大志。是无情而反有情也。又曰:出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。本欲奋发有为者也,而日主...
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