八字解析破財免災是真的嗎（二）
我們認為，消災的方法，僅僅破財是不夠的，必須從根上加以根除，不同的黴運，具有不同的對治方法，大致可以分為三種：
1、戒除貪慾，則是第一方略
一個人之所以面臨黴運，大多是因為，貪心太過，慾望得不到合理的約束;也就為這個世界，是一個色世界，太多好看、太多好吃的，太多好玩的，都想佔為己有。
其實，你的能力只有這麼大，能擔負多大的官，能發多大的財，都有一定規矩、都有一個定數。
當這些身外之物，你得到的越多，就要考慮，你是否德位相配，是否能力足夠，是否都是合理需求，任何事情都有一個度。
正如《彼得原理》告訴我們：每個人極力想着向上提升，但每個人最終都會走到一個自己無法勝任的位置，或着階段;進而失去自己得到的一切。這個定律，我們也可以看成慾望發展定律。
這也可以從能量的守恆的角度看來加以解釋：整個宇宙都是個能量場，對於每個個體乃至其生活環境也可以看做是個能量場。
在一個場的範圍內能量的總和是守恆的，只不過從一種形式轉化成另一種形式。
對於命理來説，完整的命理要素包括妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟……等等。
因為生命能量恆定，意味着所有要素之間是相關的，當某一個要素髮生變化，則必然導致其它的要素改變。
現實生活中的表現，就是每個人過得並不完美。你可能花費精力和時間，祈求得到的東西，即使得到某種東西，同時，你就可能失去某種東西。
比如，一個八字身弱，不勝財官之人，如果僥倖發財，或者當了很大的官，也會因為各種原因失去，不然就可能身體受傷，或者六親有難。除非你有很大的德行與福氣。
因而，古人説：一個人要懂得捨得，有舍才有的，要得首先要學會施捨。積德修福在先，不然，恐怕：“高處不勝寒“。
《金玉賦》説：“八字無財，須求本分;越外若貪，必招凶事”。這句話，應該屬於至理，也是作者的心理話。當然，這裏的無財，不能理解為八字中沒有”財星“，這麼簡單。
2、要努力開啟自己的智慧
開啟智慧的目的，就是要努力戒掉自己身上的各種習氣，特別是對治“嗔、痴、疑、謾”，這四種習氣。
因為，這四種習氣的產生根源，就是“無明”。缺乏智慧，或者智慧不的表現。於是，執着、放不下，拿不起、想不開。
於是，心生怨恨、疑惑、慢待和顛倒夢想;於是，不管不顧、慢待他人;於是，膽大妄為，目無法紀;於是怨恨生鬼，與人不和;好像世上人都對不住自己。
智慧不是小聰明、也不是手腕和手段;而是，自己的悟性、靈性、真性;真智慧，大智慧，秒智慧。
提升智慧的途徑，除了多讀書、有用的書，善知識的書之外，就是要有一顆“大悲”心;體恤別人，學會忍辱，懂得責任，有一個健全的人格。
就儒家的觀點，就是”格物致知、修身齊家，平天下”;或者：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的説法。
3、學會施捨，修福避禍
從佛教的因果律來看，有因就有果。種善因得善果，種惡因得惡果。佈施是菩薩“六度”萬行之一，也是“四攝法”之一法。
佈施有“三種”，就是財佈施、法佈施、無畏佈施。財佈施又分內財佈施和外財佈施。
內財佈施包括用自己腦力、體力、智慧、知識，無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻血、捐獻器官、骨髓，幫助他人脱離生命危險，獲得新生。
外財佈施，就是用自己的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國家。由因果定律，我們知道，外財佈施，一定得財富，如果人經商能精進地修外財佈施，那他的財會源源不斷，滾滾而來，像人們都喜歡供“財神”，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰國時期的范蠡。
這就是佛家講的“財佈施得財富”的典型例子。內財佈施，因為使他人身心得到安穩，這裏邊包含有“法佈施”和“無畏佈施”，得到的果報是身體健康、聰明智慧。不肯修財佈施，是吝財，果報是貧窮下賤。
故此，“破財免災”的真實意義，就是修行，從這種意義來説，“破財免災”才是對的;而不是簡單的，花錢了事、賠錢了黴運就沒有了。
