周易六十四卦詳解 周易鼎卦詳解

易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看周易鼎卦詳解？

鼎卦
　　鼎卦是《易經》六十四卦中的第五十卦。異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。鼎卦上接井卦和革卦，它是言談改革的第三卦。鼎卦利用“鼎顛趾，利出否；得妾以其子”，和給鼎重從裝上“黃耳金鉉”“玉鉉”的形象來談改革後的可喜收穫，同時也提出由於改革不慎而帶來“鼎折足”的可怕結局。鼎，不僅是一種炊具，也是一種政權的象徵，自古每有“問鼎”“定鼎”之説，《周易》把鼎卦列為改革之卦，將更能説明它意義的深遠。

鼎：元吉，亨。

白話
　　鼎卦：大吉大利，亨通。

解讀
　　鼎，卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離，離為火；下卦為巽，巽為木。木材燃燒，火焰騰騰，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎為古時侯人極為重視的器皿，用於莊重的場合，賦予它豐富的象徵性意義。鼎煮食品，有養賢之意。化生為熟，有變革的意思。鼎為三足，又有穩重之象。觀《篆》、《象》的解説，《易卦》作者恰是在這些意義上以之為卦名的。

《彖》曰

鼎，象也①。以木巽火，亨飪也②。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛③，是以“元亨”④。

白話
　　《彖辭》説：鼎，是法象之器。鼎的內卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。木被火籠罩燃燒，這是烹飪食品的基本條件。聖人烹飪食品來祭奠上帝，君王烹飪大量的食品來供養聖賢。臣下則態度謙遜，以其聰明才智服務於君王，因而他的志願能逐步地舒發，地位不中斷地升進。臣下秉守貞正之道，和應於君王，其前途必然無窮，大吉大利，通泰平安。

解讀
　　鼎，象也，程頤説：“鼎，大器也，重寶也。……以形言，則耳對植於上，足分峙於下，周圓內外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然後成安重之象，故鼎者法象之器，卦之為鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不僅僅是一種具有實際用途的器皿，而且是具有某種象徵意義的並起着提醒警戒作用的陳設品。

此文三“亨”字，《釋文》：“亨，本又作*，同普庚反，煮也。”亨、享、*本一字。亨，訓煮，後起字作烹。亨又有祭奠義，字或作享。此文其後的“以享上帝”，即其義。

“巽而耳目聰明”三句，本卦下卦為巽，巽義為謙遜；上卦為離，離義為聰明。用以喻臣下品質謙遜，以其聰明才智服務於君王。本卦初爻為陰為柔，升至第五爻，六五之爻居於上爻中位，所以説“柔進而上升”，像臣下以聰明才幹取悦於君，地位不中斷升進。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，兩同位之爻，陰陽相呼應，所以説“得中而應乎剛”，像臣下秉行正道，和應其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。

高亨説：“‘元’下當有‘吉’字，轉寫脱去。經文曰：‘元吉，亨’，傳文亦當曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辭雲‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”

《象》曰

木上有火，鼎。君子以正位凝命。

白話
　　《象辭》説：本卦下卦為巽，巽為木；上卦為離，離為火。可見木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象，取法於鼎足三分，正立不倚，從而持正守位，為君上所倚重，不負使命。

解讀
　　凝，《釋文》引鄭雲：“凝，成也。”

《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃着火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

初六
　　鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

白話
　　初六：將鼎傾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利於清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子，沒有災禍。《象辭》説：將鼎傾覆，這不是悖亂之舉。清除朝中惡人，這是服從了上面的旨意。

解讀
　　顛，倒。鼎顛趾，即言鼎足向上，這是象佔辭，以夢中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以夢象為佔。《象辭》或許不解此層意思，斷章取譬，攀附大義。

出，清除。否，指惡人。

此爻前半句是説原來的鼎，顛翻了鼎足，這倒利於倒出鼎中原來腐臭的食物；後半句是説把它刷洗乾淨，重新裝進新的食物，這倒好像又找了一個小妾又生了一個兒子一樣，這倒並沒有什麼災禍。

九二
　　鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。《象》曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。

白話
　　九二：鼎中有食品。筮遇此爻，家裏有飯吃，仇家有疾病，再沒有什麼東西困擾我，吉祥。《象辭》説：家裏有飯吃，家境優裕，猶宜重其身家，慎其出處。仇家有疾病，我可以安亨清福，終於沒有災禍。

解讀
　　實，實物，食品。鼎有食，猶今言鍋裏有飯，比喻吃飯不用發愁。這是夢中之象。

仇，仇家。即，義為靠近，這裏指騷擾。不我能即，猶言不能即我，這是上古漢語中賓語倒裝的現象。

此爻前半句有承接上爻之義，是説倒掉了原來鼎中陳腐惡臭的食物，又刷新干淨重新裝進了新的食物，這樣“鼎有實”的變革，倒引起了我仇輩的嫉恨；後半句是説我的仇輩雖然在嫉恨我，但他又不能把我怎麼樣，這樣倒很吉祥。

九三
　　鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，虧，悔，終吉。《象》曰：鼎耳革，卷其望也。

白話
　　九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打獵無所獲。野的東西莫吃光，老天要下雨，不知何日能出獵，坐吃山空，食品將匱乏，節約渡難關，終於得吉祥。《象辭》説：鼎耳脱落，意在説其人行動失宜。

解讀
　　革，脱落。求筮者夢見鼎耳脱落，佔其兇吉。

行，這裏指外出打獵。塞，指打獵無獲。

雉膏，猶言肥野雞肉。虧，減少。

義，借為宜。

此爻前一句是説由於鼎耳的變形或毀壞，使舉鼎器塞不進鼎耳，以致使鼎不能使用；由於鼎不能用，不能用它來烹飪食物，使得肥美的野雞不能食用，倒被正在下的雨黴壞了。後一句是説這鼎不能用，倒促使變革，開始看起來很後悔，但結果卻很吉祥。這裏的“終吉”實就是後幾爻的“鼎黃耳金鉉”與“玉鉉”。

九四
　　鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。《象》曰：覆公餗，信如何也。

白話
　　九四：鼎足太輕，不堪重負，以致折斷，傾覆王公的珍饈甘旨，弄得汁液滿地，形容散亂。這是兇險之兆。《象辭》説：傾覆了王公的珍饈甘旨，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國大事，其結果如何呢?

解讀
　　折，斷。餗(sù)，呂祖謙《音訓》引虞雲：“八珍之具也。”

渥，湯汁濡地。形渥，猶言湯汁傾翻遍地散亂。呂祖謙《音訓》説：“形，九家、京、荀悦、虞作刑，一行、陸希聲亦作刑。渥，鄭作剭。晁氏曰：‘九家、京、虞作剭，重刑也’。”此説可作參考。此三句均為象佔之辭，述夢中之象。

此爻是説當鼎足折斷了，鼎被毀壞了，被烹飪的食物被顛翻，其鼎中的食物倒出來沾污了鼎的全身，這樣就很兇險。此一爻當喻國家的政權從根基遭到了破壞。

六五
　　鼎黃耳、金鉉。利貞。《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。

白話
　　六五：豪華之鼎，上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉祥。《象辭》説：豪華之鼎，上面裝配着銅耳、銅鉉，這樣的食鼎，理應盛着佳黴甘旨。

解讀
　　黃耳，這裏指銅耳。鉉，鼎上關蓋的橫槓。金鉉，即銅橫槓。求筮者夢見豪華的食鼎，求佔其吉凶。

此爻是説鼎通過革故鼎新之後，鼎又換上了黃色的金耳，也從新配上了用金子製成的舉鼎用的“鉉”，這樣變革很宜於堅守貞正。

上九
　　鼎玉鉉。大吉，無不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也

白話
　　上九：金屬之鼎配以玉石之鉉。佔得此爻，大吉，無所不利。《象辭》説：上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面，表明剛柔相接，上下循分，沒有凌亂侵奪的現象。

解讀
　　象佔之辭。玉鉉，以玉石為鼎蓋之橫槓。

剛柔節，節，節度。此爻以六五、上九爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居上九之下，上九陽爻，為剛，居六五之上。剛上柔下，喻君臣各安其位。

此爻是説鼎又重新配上了玉製的舉鼎器，這樣將意味着很大的吉祥，也意味着無不順利或無不適宜。實際上這一爻不過是一個重複，不過更多了一些讚譽之辭，也是為了填充六個爻位，它本身並沒有多大實際意義。

鼎卦實際講的是經國之大事。《尚書·商書·盤庚》：“器非求舊，惟新。”《詩經·大雅·文王》：“周雖舊邦，其命維新。”社會要想發展必須不斷革命，革故鼎新，就像“湯武革命”那樣。商湯滅桀，收九鼎於商；武王革紂，遷九鼎於周，鼎之易表現了社會的不斷進步和發展。一個取得了政權的國家要想達到興旺、鼎盛，也必須不斷改革。改革是會有震痛的，“顛趾”、“耳革”、“折足”，但只有不斷地“出否”，才能不斷地“有實”；只有不斷“吐故”，才能不斷“納新”，只有這樣才能實現“鼎黃耳”、“鼎玉鉉”的興盛時期。