《易冒》（第五卷）
《易冒》（第五卷）
[清]程良玉 撰
類總章第四十一
卜筮之道，因象以見吉凶；吉凶之見，因事以兆趨避；趨避之兆，乃系用神；用神所繫，殊途而同歸，萬變而一致。辨之不詳，而吉凶趨避，不得其正矣。
（此言卜筮大法，以用神為本。）
用神之法，或以卦，或以爻，或以內外，或以世應，或以五行六親而考，或以八卦六神而佔，然後以年月日時經之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進退刑害消息之，大抵舍靜求動，舍衰求旺，舍病而求不病，而吉凶之輕重遲速應矣。
（此言用神不一，止執六親者不廣也。）
其法先辨卦後辨爻，卦有卦用，爻有爻用。卦用有八：一內外，二衝合，三反伏，四墓絕，五歸遊，六卦候，七卦義，八卦驗。何謂內外？如佔家而內為人，外為宅，內宜守，外宜遷也。何謂衝合？如三衝之卦，天人不交，始終不協，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國佔師占人宅之忌也。何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國佔師占身命住基疾病之兇也。何謂歸遊？歸魂主不出，遊魂主無定也。何謂卦候？候逢旺相，不以日衝為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之佔也。何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，佔墳塋畏風水之卦也。何謂卦驗？如筮渙而言腹內懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。故用有取於卦者，先卦而後爻也。
（此專重卦體論也。卦候所司者遠，故不以日為興廢，如震當旺相，雖值酉日而震不破，坎當死囚，雖遇子日而坎仍死也。）
次辯爻，爻用有六：一世應，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。何謂世應？世本應末，世主應人，成卦之主宰也。何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。何謂六親？財官父兄子，用之各有主也。何謂六神？龍雀勾蛇虎武，忌之各有司也。何謂爻位？如初為地，上為天，五為君，二為臣，因事有屬也。何謂變互？動則觀其變，靜則佔其互，因用而求也，此爻用也。故用有取於爻者，舍卦而從爻也。
（此專重爻象論也。）
然成卦之主，世應為重，其忌亦有十：有空、有破、有絕、有散、有墓、有動、有合衝、有隨墓、有助傷、有升降進退，空則無成，破則多敗，絕則多困，散則全失，墓則難舉，動則多變，合衝則將成而敗，隨墓訟病之惡地，助傷災患之兇徵，進升如火之始燃，退降如木之方落，此其象也。故事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成；事因人得必以應，財以財得，文以文得，而應空則不得。故用有取於世應者，舍卦爻用象而從世應也。
（此言世應為卦主，故又詳其所忌。）
若萬類之求，六親為用，用不可勝紀也，各以其類求之，有用神則必有忌神，忌則喜靜、喜衰、喜制；有用神必有元神，元則喜動、喜旺、喜生。故六親之中，官鬼多兇，然有無鬼無氣之嫌，父母為勞，然有無父無頭之喻；六親之中，財福為吉，亦為求名之惡客，兄弟無功，亦為子福之元神，此六親用也。故用有取於六親者，亦略世應而從六親也。
（此言六親為用主，故須明其元忌。）
是以察鬼神之情，莫親於動變，變能克動象，動不能生變象，動能生本卦之靜爻，變不能克本卦之靜爻。變爻空破死絕，動爻不受其生克矣；動爻空破死絕，變爻生則救而克愈兇矣。唯一爻獨發，尤貴知微。此動變之當察也。
（此言用爻之後，動變為重，變爻止與本動爻為生克，近泛及本卦靜爻者非。）
搜用神之方，莫備于飛伏。伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。是以伏神滅沒者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無功也。先用世下伏，次動下伏，次靜下伏，此飛伏之當搜也。
（此言用爻之求，飛伏為詳，雖臨日月不取，止用虛懸日月也。此滅沒破散，言其靜也。）
定旺衰之權，莫專於日月。日月之象，為君主、為將令，爻神孰能忤之，故雖旺動世應之爻，莫不鹹服其化。日月克之，動變生之，雲貪生而忘克；動變克之，日月生之，如被溺而得援。日建不受三旬之破，月建不落一旬之空，化克破而無傷，化空退而不礙。故月建以旺相休囚死之法為主，須知金生之內有克，土絕之內有生也；日將以長生十二法參之。月衝破，日衝散，月重克，日重絕，日有隨墓助傷，而月則無也，故日尤親。此日月之當權也。
（此言旺衰專憑日月，月重旺相休囚死五法，日重長生帝旺墓絕也。）
於是而辨其合衝，有卦爻之分，卦六沖，始即衝也；合處逢衝，衝其中也；合處變衝，衝其後也。若爻合而衝，成而解也，爻衝而合，戰而和也，動合而絆，靜合而起也。故合法有三：有生合、克合、刑合，蓋生合吉而克合兇，刑次之。衝法有五：相扶而衝者謂之暗動，一也；相絕而衝者謂之散，不及暗動，二也；相胎而衝者，我克為動，克我為散，三也；胎絕之衝，旺相為動，休囚為散，四也；暗衝之散，勝動衝之散，動散無暗散敝，五也。暗動之象，吉凶禍福，隱然而來；暗散之象，吉凶禍福，默然而去也。自衝有三：謂卦內動爻自相沖也，力相敵者皆散，一也；臨日月不散，二也；一旺一衰，則衰散而旺動，三也。此合衝之當分也。
（此言合衝輕重，衝法尤詳日衝本篇。）
於是而辨其月破旬空。旬空之法有八：月破而空，謂之壞空，一也；月克而空，謂之全空，二也；月生日克，日生月克，謂之克空，三也；無生無克，謂之安空，四也；日月獨生，謂之半空，五也；日月生扶，謂之旺相空，旬內空而旬外實，六也；日衝則實，動空則實，月建臨之則實，皆謂之填實空，七也；動空而遭破，縱動無功，空衝而遇絕散，雖衝不力，八也。若伏藏之空，陰陽之空，旬首旬尾之空，數學所有，然非所深論也。月破之法有三：破臨鬼動而兇，破臨動衝而無，一也；臨日不破，二也；遇時不破，三也。此空破之當分也。
（此言空破深淺，遇時月破之爻，及後值月而不破也。）
於是而參之刑害局化。刑害之法，仍權於五行之生克為輕重，子卯之刑，刑輕而生重也；酉戌之害，生深而害淺也。蓋刑為恥辱，害為怨離也。局化之法，局用其中支，化重其日干，故我遇破空絕散，是雲徒合，有寅戌而無午，是名假局。六氣用常，五運用特，爻幹不發，則無運本，日干不合，則無化因。此刑害局化之難執也。
（此言刑害局化四法，參用而不可執也。）
於是而參之六神星煞。六神之用，必以六親為本，子孫駕青龍而稱慶，玄武失官鬼而非偷。星煞吉凶，必以爻神為本，貴人見而官文兩陷，未遂凌雲，子孫空而天喜乍臨，豈皆夢日。此六神星煞之難泥也。
（此言六神星煞，參看而不當泥也。）
合而論之，則用神為獨重，嘗總其吉凶輕重而辨之，蓋十有八法焉：一曰日神，二曰月將，言用臨日月也；三曰旺，日月之扶也；四曰相，日月之生也；五曰生，生言貪生忘克，轉轉來生也；六曰變生，七曰動生，變生親而動生疏也；八曰安，無傷而無泄也；八者用神全吉之象也。九曰有玷，或日克而月生，或月克而日生，吉之半也；十曰旺相空，吉之又半也；十一曰安空，有生無克，求多不得而未至喪也，此用神半吉之象也。十二曰泄氣，謂日月動爻皆泄用神之氣，物不生矣，重於安空，有生僅全，有克乃沒；十三曰死氣，雖不遇空破，而日月動爻或一再克之，而無明暗之生，亦重於安空也；十四曰日破，日月克傷，時令休囚，爻神被衝，破其半矣，又重於死氣也；十五曰月破，破而尚存其質也；十六曰克空，日月動爻克之且空，是無救也；十七曰竟無，謂日月飛伏變互，皆不得其用神，又重於克空矣；十八曰散，謂動逢日神變動之衝而散，雖救之無從，是謂大凶，此用神兇陷之象也。本此而精研之，而後吉凶之輕重無惑矣。
（此看用神十八法，最為卜筮之要，唯竟無若當時相，及一象來生，猶勝於死氣。）
明於此而吉凶之佔，刻期而定矣。刻期之法，卦無用而值日成，爻忌動而填用滅，主象空而衝可獲，用爻旺而墓乃收，絕逢生而出焉，衰遇扶而成矣。
（此定日刻期之祕。忌神動而用避之，佳其避也，後用值填實，反宜慎之。）
明於此而先聖之旨，無遁情矣。先聖之旨，未索其善而先索其不善，未搜其利而先搜其不利。蓋既無其不善，而後索其善而善之，既無其不利，而後搜其利而利之，此卜筮之祕也。瞽以涼德，不幸而盲於目，幸從師友得聞聖賢之遺書，竭神明之通變，敢自惜其一得，而使微言遂成絕學乎？唯後之學易者，毋以小道忽也。
（此總看卦爻用象大法也。）
國事章第四十二
（內詳遷都建廟擇後立儲改制享國諸問）
為國之要，必以進忠良，為萬民之福，故福爻不可失也；必以退奸宄，去四海之疾，故鬼象不可動也。
（凡國佔皆喜福臨，而惡鬼動，此其大象也。）
是以內為邦畿，外為人民，卦宮安旺而國祚長，爻象合和而宗社久；衝莫見於正之，合莫被於破害，則天下和平，而國家奠安矣。
（次觀旺衰動靜合衝。）
皇陛親佔，以世爻為主象，宜臨日月生扶；臣下筮國，以九五當尊位，忌隨墓空破。親佔而應合世者，後德著於樛木；臣佔而二持福者，母儀冠於掖庭。
（臣子佔五為君，二為後，故云。）
推之爻位，初為國本，二為士人，三乃萬方之守牧，四為九州之屏藩，上為宗廟之爻，俱惡鬼而喜福，喜安旺而惡動搖。推之六親，鬼者，國之患也，又為巨寇；福者，國之儲也，又為良臣；財者，國之賦也，又為閽寺；兄弟者，國之聚斂也，又為宗支；父母者，山川城郭也，又為詔令。
（觀其所臨所屬，如鬼動乾宮，西北有事，福臨三位，守牧得人之類。）
是以鬼空內而無內釁，鬼發外而有外攘，近五而防佞（？）臣，附三而戒酷吏，患在二而士橫，患在初而民困。虎官不發於金鄉，則無干戈，武鬼不揚於水地，則無泛潦；如火鬼騰蛇，歲憂火患，土官朱雀，年慮蝗災。
（凡鬼發內外、何宮、何位、何屬，皆宜慎之，幹蠱防奸，廟算當豫也。）
子孫遇木而旺相，歲稔桑麻，妻財遇土而興隆，年豐田野，父母值巳午而見，當啟文明；子在青龍，則文士彬彬，子臨白虎，則武功烈烈；動朱雀，善彈劾之章，搖元武，懿宮闈之德；勾陳得田畯之喜，騰蛇籍使臣之力。
（凡福臨五行六親六神，俱是禎應，故福搖元武，亦為後宮之美。）
如問遷都，猶遷居也，當以外旺為憑，鬼興為忌。如問建廟，猶奉靈也，當以三衝六壞鬼動鬼疾鬼克為忌。
（遷都建廟，皆忌貞衝、悔衝、合處逢衝之例。六爻太廟所屬，故不可破散，鬼為太靈，故不可鬼動、鬼空、鬼散，及鬼克世也。）
擇後猶婚姻也，財在何宮，當應何所。
（如財在中爻，當得晉女，財在內卦，當應本鄉。）
立儲喜子孫跨於日月，改制憂官鬼發於強梁。若佔享國幾何，以歲為紀，有歲則一位一元，再之亦一位一元，然必考其本宮之旺衰、鬼象之動靜，方可推而定也。
（歲司年曆國祚，如己亥年，得丁亥太歲，有六元之運，又以內卦參之，鬼動權之，方可推也。）
聞之先賢曰：以正得國，以德守國者常；以力得國，以暴守國者不常。天命之矣，寧俟筮哉？且天授之學者仁知，人授之學者象數，安能以人授之學，測天命之微？唯述舊聞，以備昭格，佔者慎之。
軍機章第四十三
（內詳立營攻守水陸遲速遣將用計拜將用間問守問戰問款問降時日防守防刺行刺內應火攻因糧討戰沿剿求援求濟救援守城敵來被困等問）
國事之大，莫大於用兵，古聖王慎之，蓋盡人力以應天功，亦嘗謀於蓍而作外也。出師之要，先分彼我，形成主客，專以世應為憑。統論安攘，則以福鬼而斷，世為我，應為敵，喜世強而制應；福為兵，鬼為寇，宜於旺而克官，廟算勝負於是見矣。
（兵佔先觀世應，世克應則勝，應克世則負，世應比和則勝歲等；世生應者我怯，應生世者彼讓。復考子孫為我兵，旺相發動則勇往，休囚空破則不摒（？）；鬼為彼賊，旺相強梁，休囚披靡。如世壞，雖克應動子孫，亦曵甲而歸；若應壞，雖克世動官鬼，亦奪旗而返。）
如問立營下寨，安危憑鬼，而內外毋墓絕反伏空破，犯則麾幕不安；兩象毋衝擊，犯則將士離心，不可次舍。
（筮兵次舍，最忌鬼搖，恐為敵人劫掠。最惡內卦犯疾，及六沖，上下乖離。）
問城攻守，兵行水陸，戰利遲速，及遣將用計，意在必勝，皆以世應占之。若朝廷拜將，及擇人用間者，乃三軍之大任，必仁勇達變，當以賓應辨也。
（六佔皆論勝負，惟忌世壞及應克世，而隨官入墓、助鬼傷身，主有覆軍之敗。惟用間不同，類於囑託，應爻空破散絕，機謀泄漏；應爻克衝世位，乃反奸之徒。君蓍任將，亦如用間之法。蓋古之用兵，莫大於求將，莫難於用間，或內結骨肉，或誼兼師友，故用賓應也。）
問守問戰，當以勝負分彼我；問款問降，當以忠奸察應爻。時日利戰，得時而我利，防守無虞，鬼動而來侵。應克世為蠶食也。
（得應壞世克應，則成百戰百勝之功，世壞應克世，則忍三戰三怯之恥。敵降於己，己款於敵，皆察應爻真偽，忌應克世。若卜日時之佔，如用兵於秋時，則利金爻持世，出師於亥日，則利火爻屬應也。）
防刺鬼為刺客也，惡其動；行剌應為所剌也，好其疾。
（若隨墓助傷，防剌大凶，鬼動鬼克世亦兇，惟空破為吉。行剌應壞敵人數盡，可以得志，或世壞隨墓助傷，敵人雖滅，我亦隨亡，或鬼興而世旺，敵雖剌我，我數未終也。吉內藏兇，兇中有吉，辨之。）
用應如用間，用火如用計，鬼動則謀敗焉。因糧於敵，截餉於途，財旺則計得焉。
（內應可任，法如用間，但不可鬼動，則功未成而先敗；用火法如用計，務在勝負，然水火為民害之大者，亦忌鬼動，或謀泄流禍。）
蓋或寇有地而用應，寇無地而用鬼。是以兩軍對迎，法世應之克生，四野剿除，度鬼福之強弱也。
（若據城郭，成兩軍之勢，則考世應生克虛實以為勝負。如流寇無定，必四向剿滅之，則論福鬼強弱。）
飛檄求援，應疾則為不援，克世則為不軌。上書求濟，六沖五疑，君象沖剋世爻，則不允濟。同仇相援，則如用師也。
（應空破散，則無周急之情；應克世爻，非惟不援，尚有他奸也。五爻空破散絕，謂之五疑，蓋五爻為君，克衝世爻，恐逆耳不允。彼困我救，斷如用師。）
筮城慮破，鬼動鬼克則危。筮敵來期，應克應動則速。筮軍被困，世墓世傷則兇也。
（若患破城，不拘父母，反專官鬼，發動克世則危。）
故兵法不一，象理非二，凡主帥空而中軍折，賊首空而敵人逃。生我之動爻，喜有援兵，克我之動爻，惡其助敵。猶有彼雖敗而不能勝彼，謂其有生也，己雖傷而不能害己，謂我有扶也。全盛而衰，將靡而起，進退反覆，存乎神爾。
（主帥謂世，賊首謂應，全盛而衰，謂動衝，將靡而起，謂絕生。）
惟鬼不可得時勢，恐其害成，不可遇長生，恐其難滅，不可臨胎養，恐其方興，不可暗動，兼伏鬼克世，恐其謀剌，不可上下克世，恐其內應外通。
（上下鬼克世，即內外鬼也。）
欲視賊人之布何策，用何兵，進何道，我將何以應之，何以克之，何以取之，俱驗五行八卦消息而已。故鬼動內而防間謀，鬼發外而慮野戰，鬼動乾宮，伏兵於廟，官興巽卦，匿從於林，坤鬼是戒納降，震鬼非當卻叛，艮忌岡陵之困，離憂市井之攻，兑毋信其説口，坎毋聽其誘語也。
（此言八卦取象，蓋鬼之所現，即敵之所謀，坤順鬼動，其降非真，震振鬼搖，卻叛必變，兑為口、為悦，則説言必詐，坎為耳、為陷，則卑辭必謀也。其餘類推。）
火鬼動，非劫寨而謀於縱火，水鬼動，非水淹而計於囊沙；金為流矢之兇，木為膠舟之詐，款為平原之戰；起於離而南來，發於坎而北犯；艮坤敵出於山阜，震巽寇自於豐木；乾以老弱騙吾軍士之心，兑以子女惑吾兵卒之志也。
（復言八卦及五行取義，或雲木有生兵，土有坑陷。夫敵進退布策，惟深心測度官鬼情形，取象取義，可得之矣。）
子孫動水，則利於水戰，福神動火，則利於火攻，土以炮石勝，金以弓矢勝，木以舟車勝也。子動坤宮，屯兵相助，福興震卦，壯士來歸，乾為丈人之良謀，艮為少年之祕計，坎當外示其弱，離當內示其虛，兑當餙以卑詞，巽當勇於趨進，皆發子孫，而取勝也。
（兵佔福臨皆吉，或屬五行，或現何宮，各以象推。）
然父母為彼我之機關，妻財為彼我之兵甲，弟兄為彼我之埋伏，鬼為賊眾，子為將士，考生克衰旺以分美惡也。
（兵佔六親之分如此，父母為計策，亦為軍師。）
是以鬼臨吉神，縱吉而不吉，福居凶煞，縱兇而不兇。且有子化官者叛，官化子者降，飛伏官而隨減隨起，內外子而屢戰屢捷。陽為正兵，陰為奇兵，子孫官鬼以別其利也。合則結，衝則絕，靜應守，動應攻。常問決策在人，成謀在天。蓋筮蓍之從，鬼神之情，喜直而惡曲，輔仁而伐暴，佔者鑑之。
天時章第四十四
（內詳佔雷佔風佔霧佔雪佔水佔冰六問）
晴雨之佔，不可以自試其術而輕瀆鬼神，如亢旱而求雨，霪雨而祈晴，心切民瘼，聖賢來告矣。
凡有所佔，發宜分請，卜晴者，法以子孫為日月，蓋日月照臨萬寶以成，故取財元也，或當於發動、現於旺相、值於日月，則天將霽矣。
（分請謂意在祈晴，意在祈雨，晴以子孫為用，雨以父母為用，則易辯也。）
卜雨者，法以父母為天地，蓋天地閉而日月掩，父動子傷，故取子忌也。父母旺動而雨速，衰動而雨小，衝散將雨復晴，暗動雨將作，月破作而無雨，化克將止，化子孫雨中日月，化兄弟雨後風生，化鬼則雷雨並至，化父則霪霖更作也。
（祈晴察子象，亦同此推之，不出旺衰動靜合衝而斷也。）
古人常以水為雨，火為日，陰為晦，陽為霽，世為地，應為天，未為盡善，必察子父臨水火陰陽世應之位，而後定焉。若執而言之，則夏必多晴，冬必多雨，甲申午空不晴，甲寅子空不雨哉？是以夏火父動而雨霖，冬水子興而日出，不可惑也。
（此言父母子孫為重，水火陰陽不能泥也。如午建辛卯日佔晴，得睽之未濟，雨至己酉日方霽，則可法矣。）
雖雲父雨子晴，而有卦象合衝之法，則不拘於二者。是故得乾離者，日月照於九天，得坎兑者，滂沱遍於四野，此從卦斷也。夫六合則雲迎而雨降，六沖則晦散而日升；先衝後合，晝晴而夜雨，先合後衝，朝晦而午霽，此從合沖斷也。故從合沖斷，則用神為輕，從卦象斷，則合衝又輕，不可不知也。
（此言卦象及衝合為重，父母子孫不能執也。如申建甲寅日，佔雨得旅，次日大雨，卦雖無父，因六合而乙卯值父故也。）
天地之鬼神曰雷霆，以官鬼像之；天地之呼吸曰風雲，以兄弟像之；生育我者天地，以父母像之；滋百果草木之生者日月，以子孫像之；收天地之陰晦者虹霓，以妻財像之。
（鬼神為雷霆，則雹同推，兄弟為風雲，則沙同推。）
筮風有無，惟以兄弟之衰旺；筮風順逆，當以比肩之克生。霧以比肩，雪以父母，喜而求諸有，忌而求諸無，兼攝他事，又以義起。
（如子建丙申日，客來憂雪，得無妄之否，是日不雪，客至。乃用卜行人，應克世故來也，若以父動為雪則惑。大抵用神在佔者意之所重。）
冰與水，駕舟者常佔，若父旺動，水平行而長驅；如父破空，冰連結而不進，蓋舟車以父為用也。
（冰水無阻，舟車易進，冰水有阻，舟車難前，故反以父母為用。如佔久晴害田，久雨害蠶，則財福為用，餘以類推。）
叩天何日雨者，父母逢生遇衝所值之期也；何日晴者，子孫當見之神也。而佔法或以月卜，或以日卜，或以旬卜，或以時卜，不可溷也。如巳爻子孫，巳日晴，而後巳日雨者，故宜分請，問天道者，當如是也。
（當見，謂干支皆值也。如庚辰年，瞽初遊武林，黴雨不止，午建甲申日，顧觀察憂民禾，命佔晴，得漸之渙，申動子孫，當日不霽，及丙申日子孫當見，而後大晴。然卦內無財，秋成應飢，蓋其屬意佔晴，意在秋成，故無財亦驗爾。天道渺茫，晴雨非遍，常有河北霽而河南晦者，是以佔所佔之地，禱所禱之期，分請之法，宜如是也。）
歲事章第四十五
（內詳豐荒田蠶兵兇疾疫水旱分野諸事）
歲之成熟為豐，時之安平為泰，夫豐所謂天施地育、物阜民饒，故取用以財，蓋萬物以財為象也。是以財有氣而五穀登，財無病而百果結。
（佔豐歉以財，佔治亂以鬼，此歲佔大象也。）
財實火木，利春夏之耕，財值水金，宜秋冬之樹植。子空則蠶婦徒勞，財陷則農夫失望。
（以時以象言之，子為蠶，田為財也。）
夫鬼為時之禍患也，宜靜不宜動，動則四方多難；最不利於金官，恐干戈滿地；亦不宜於土鬼，防瘟疫流行。水為淹沒之災，木為桑麻之難，火為焦枯之患，及炎火之憂也。
動兼騰蛇，非妖興閭里，則痘損嬰兒；動兼勾陳，非螟蝗害稼，則土地多荒；動兼白虎，非兵革頓起，則虎豹來遊；動兼青龍，寒曝失時，而花果謝實；動兼朱雀，主流言橫議，而民口難防；動兼元武，主雀耗鼠損，而弭盜無術。是以五行六神，皆不可值鬼動也。
（龍本屬吉，鬼擾起兇也。）
財化鬼者，薄於西成；鬼化財者，難於東作；官化子者，則有致治之政；子化官者，則有兆亂之機。
（鬼化財，雖難於東作而有收，不如化鬼之甚也。）
若筮天下則豐歉不均，所以動於巳而楚荒，搖於震而東亂也。
（乾分冀州，坎分幽州，艮分青州，震分兗州，巽分徐州，離分揚州，坤分荊州，兑分雍州，中為豫州也。蓋中宮附入坤分，如九星天禽，附入天芮之意也。子分齊，醜分吳，寅分燕，卯分宋，辰分鄭，巳分楚，午分周，未分秦，申分晉，酉分趙，戌分魯，亥分魏也。蓋鬼動是分，則是地多難，其所在所臨之官爻，亦有小厄，但靜則不甚爾。）
是以鬼從初而物殺，鬼從二而民瘼，鬼從上而天怒，鬼從三而吏苛，於五君憂，於四臣辱，其法惟以財實為豐穰，鬼動為荒亂，其義如此。
（鬼動是位，妖作是處，雖靜不兇，亦有小疾。）
身命章第四十六
（謂我身受命於天也，此宜有專問，則授命如響。內詳壽夭富貴道業妻子趨避大限小限之法）
告聖賢曰：我生成敗得失亨困何如，即世爻不可病也。世爻不病，則成而不敗，得而不失，亨而不困矣，故曰：世乃平生之本也。
（一生成敗，獨世主張，無休囚傷退，謂之無疾，有空破散絕謂之有病，若父子夫婦弟兄請佔，當分用神。）
隨官入墓、助鬼傷身，常防病患；伏吟反吟，化居墓絕，難免迍邅；正衝悔衝，合處逢衝，終多得失，此平生之概也。若有專筮，則有特告焉。
筮曰：壽夭何如，則破散空衝定之夭，日月旺相定之壽。旬空限絕，天剋地衝，是其考終也；推而深之，雖日月可知也。自佔憑世，六親憑用，舊專執父母為壽者非也。
（旬空，謂後來年旬空，限絕，謂後來行絕限。如戊子生人，丁丑寅建辛亥日，佔自壽得師，世爻絕亥生寅，其壽未已，及戊子年孟秋令寢，乃甲申旬空午，子歲破午，十年後行午限絕亥，庚申又破寅生，是以終也。餘仿此。）
筮曰：我能貴乎，官父貴之本也。以學而得名者，必父爻之高明；以功而得名者，必官象之昌隆；以位而卜其祿之尊卑，以會而卜其成之歲月，以八卦為方隅，以五行為司屬，以六神為班列。金為兵刑，水主河海，土主税賦，火主禮儀，木主考工；乾為西北，巽為東南；三為守牧，五為台省；龍為文翰，虎為武衞，雀為言路，元為水利，陳為地土，蛇為使節，生旺則得，死墓則失，而官制代更，則隨義而起也。
（以文章取進，則專用父母，貢舉亦然；以事例擢拔，專用官鬼，從武襲爵亦然。官立四五之位則顯，文臨當現之年則第，官值生旺之歲則拜，五行為司，八宮為方，六神為職，六爻為級。）
筮曰：我能富乎，財福富之本也。生平之揮霍者財，旺則有餘；生平之安樂者福，強則多慶，惟有財而無福者富而憂，有福而無財者貧而樂，然必以身受之，故世爻不可傷也。
（問富貴先看世象生旺，世空無成，世破不享，世散絕則不終也。）
且問道而忌六沖，問妻而忌財陷，皆不可以世空也。問子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克衝則暴，帶吉神而賢良，加凶神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，佔弟兄者亦如之。
（若世爻被子孫沖剋，則男女忤逆。凡問父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆卜子孫。）
如問趨避，則福為我所趨，鬼為我所避。官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵兇，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑於酒色也。所以鬼屬之物不可食，鬼發之宮不可適。醜鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌為瘋犬，午為狂驢；鬼發兑而毋妮少婦，鬼發乾而毋老僧，鬼發雀符而防官非之擾，鬼發陳蛇而招輕諾之兇；發於離而目翳，發於震而足跂，於金則病肺，於火則病血；鬼發遊魂而莫近於新所，鬼發歸魂而莫還於舊鄉。生合世之方宜往，克衝世之方宜回，生合之人可交，克衝之人宜遠也。
（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動，近取諸身，遠取諸物，而趨避得矣。）
夫艮發子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節於朝堂。巽求花果之財，震覓舟航之息，兑以酒食之資，坤以莊田之益。動於木上，應守業於桑麻，搖於水中，宜治生於江海，火向爐煆之肆，金趨玉石之門，而土惟誠信耕耘可也。常謂虎財宜屠，雀財宜優，龍財宜樂，麟財宜技，蛇財宜商，武財宜肆。無財而有官者，技善巫醫，無官而有財者，運宜商賈。
（福乃財之源，財乃利之主，故財福所適八宮六神五屬，皆為資生之處、功業之鄉。如子發乾宮，殿折庭諍，亦無禍也，不可以子動傷官為言，若專問仕途，仍復為忌。）
世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我於勞；世臨妻財者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。
（父母為勞碌之神，故像操持；妻財為饒豫之像，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，佔者義利持中，否則主貧也。）
世折於木者，修仁以植之；世崩於土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動者，莫若奮志；動而衝散戒驕盈，動而生扶善結納。
（此勉人遷善之法。蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。設如木爻持世，或遇空破散絕，謂於仁有虧，非夭即疾，苟能修仁以植其木，則夭疾可延也。其他類推。）
無父母曰孤而依，無子孫曰獨而繼，無妻財而有子孫者孕於他婦，無父母而有弟兄者胞於異母。官坐世者夫綱整，財坐應者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而產豪富，官父伏而有氣者，成名於暮年，財福藏而無傷者，起家於晚歲。
（無六親，此言其大象，或傷於前，或損於後，不可執也。）
兩官者兼御之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩財者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。
（其詳備兩現章中。）
變官而登日月之上，則是意外之官，變財而入旺相之中，則非望內之財也。動克世而多尤，動生世而多助；進神則禍福愈彰，退神則吉凶漸已；用神遇絕生者，先困後亨，用神遇有無者，始華終悴。
（此言吉凶徵勝之道，卦無官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當應特遇爵祿；世財逢絕，生平失利，如或長生，則先敗而後成。蓋動生世，好我者多，動克世，惡我者眾。）
猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而後求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有兇，亦必因兇而後索之。語云：八卦成例，五行先之，六親隨之，六神象之，諸星輔相之。吉凶相稱，扶陽抑陰，遏惡揚善，而後可以筮趨避之驗也。
（此言星煞吉凶，若用神得地，然後以吉星符之，用神失位，然後以兇星象之。如丙戌子建戊申日，戊午生人，占身得小過之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，後戊子季秋為賊所殺，可見因其兇而像之也。倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應太阿可握，兵衡可操矣。故曰：六神像之，諸星輔相之，法宜如此。）
大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽之數，九變乃還，故九十復歸貞初，三世再始；無變從互，去閏從時。有言胎元體骨之別，乃謂初生，筮而以告也。年五十而筮之，則所往成敗利鈍以歷，吉凶何求？易雲佔事知來，則必以所筮日時而始推初爻也，其吉凶以空破為危，衝散為戒，遇用為得，會忌為失，生合則順，克衝則逆。五年中加以小限齊之，是筮之日而始發於世爻，順而上下，周而循環，一年一位，其吉凶亦法式於大限。而再以歲齊之，其吉凶以虛而喜實，絕而喜生，無而喜見如此。
（法曰：大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其餘少壯，皆以所筮之日時，起大限小限於初爻世爻也。無變用互，從時，以佔時節氣為準，如今佔驚蟄，則以來年驚蟄為一年也，閏不算。易之所謂佔事知來，不佔往也。大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實，絕宜生，無宜見而已。大小之限，俱忌空破散絕克衝及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉。如己丑寅建庚午日，己巳命佔貴，得損之剝，卯官發見，當第辛卯，然大限巳文書化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；後甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉，其年中式，餘仿此。蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，復索小限之吉凶，其輕重有等級，佔者審之。）
蓋其限同也，其佔殊也，是以筮上而用於父母，伯叔同焉；筮下而用於子孫，甥侄同焉；筮室家而用於妻財，僕妾同焉；筮手足而用於弟兄，宗娣同焉。丈夫用官，良朋用應，而不可錯審也。用神是定，造化乃分，然筮者無僥倖之心，無固必之意，而後神告之矣。
年運章第四十七
聖人作易，以前民用，使天下知吉凶，而為趨避也。故雖聖哲，不廢蓍龜，然佔者須分遠近，或筮三年，或筮今歲，皆以世爻為本，故世爻旺者身安，鬼爻靜者災息，隨官入墓、助鬼傷身，則訟起而疾作也，反吟伏吟、化居墓絕，大病將至也。此年運之要也。
（反吟伏吟墓絕，當察主屬，若身系長男，伏吟則惡，身屬中女，反吟則兇之類，非是皆不忌也。）
且世空有謀而虛望，世破無故而致災，動則勞，靜則逸，衝為行未舉而先疑，散為事未成而隨敗，旺相則事每順成，休囚則往多淹滯。
（年運佔法，實繫世爻，若日月生扶，旺相安靜則吉，空破散絕，休囚發動則少安也。）
猶有得坎艮而忌出行，得屯蹇而忌拜疏，得井而難遷，得遁而不進，得姤而毋耽女色，得無妄而毋事妄求，得小過而毋留怨於小人，得兑而毋縱其口，則佔者之戒也，然必因鬼動而推之。
（此以卦象趨避，然必兼鬼爻發動，若鬼靜則莫將卦名推禍福也。蓋官鬼為年運之忌神，謂不宜老，世爻為年運之用神，謂不宜病。）
然鬼發之宮，及鬼發之爻，亦有戒也。動於坤，則老母、土田、文章、坵墓、大輿，而緣於禍；動於坎，則江河、叢棘、盜賊、酒食、心病、耳痛，而兆諸殃；動於震，則舟車、旌旗、仙道、長子、尚武、宿怒，而生其咎；乾常應朝庭、寺院、西北、乘馬、折輿之憂；巽常應風姨、悍婦、園林、利賂、雞鵝之病；艮為童稚、墳塚、閽寺、狗齧、虎驚之由；是以目昏、腹大、戈兵、甲胄、南行而受患者，起之離；花柳、輕狂、師尼邪惑、以言而取怨者，起之兑也。伸八卦之象，像萬類之形，而趨避兆矣。
（此以廣八卦為禍福趨避之象，餘可引而申之。）
以六神而分龍喜、虎喪、雀非、武盜、蛇驚、勾滯之別，以六爻而分老長幼之等。蓋鬼動於五，父不安，動於初，子不寧也。
（龍曰喜，虎曰喪，雀曰非，武曰盜，騰蛇虛浮，勾陳遲滯也。初子二妻三弟兄，四母五父上祖也。）
以六親之化，而分父母、兄弟、妻子之疾，及為我難。蓋弟兄化鬼而鶺鴿飛，鬼化子孫而麟趾戚，鬼化財而牝雞鳴晨，財化鬼而孤雄啼夜也。
（子孫化鬼，卑幼兆災，鬼化弟兄，手足召禍，鬼化父母，憂及尊長，父母化鬼，患發文書也。此重獨發。）
以世應分彼我，以傍間為連勾，以陰陽為現在將來，以旺衰為大小，以星煞為事端，此避兇之道也。
（世鬼自己之禍，應鬼他累之禍，傍間鬼勾連之禍，陽現陰隱，旺大衰小，星煞以符其事，如桃花，則婦人之禍，若天賊，則穿窬之害也。他以類詳。）
夫官文靜旺，宜以求名，財福生扶，宜以問利，子旺貴人，誕兒跨灶，應財生世，得婦齊眉。蓋爻神得地，鬼象不興，此趨吉之道也。
（世既旺矣，鬼既靜矣，然後索卦爻上下，或何象持世應、臨日月、居發動、分生克，以為吉可趨也。）
大抵年運之佔，避兇為先，趨吉為次，故吉欲其自無而有，則必年運之生旺用神也；兇欲其自有而無，則必年運之制伏忌神也。以吉忌推衰旺，以歲月合世爻，巳世逢亥月而遭迍，酉世逢辰年而得濟，乃其法也。審此，而吉凶趨避之道，思過半矣。
（如時下乏嗣，年運內逢子生，當歲即孕；時下構訟，年運內逢官鬼墓絕，其詞乃滅；如卦中有元官之發，年運內值歲而方見；如世爻落空，年運少利，後值太歲，是年諸事可圖也。先求避兇，後求趨吉，一動一靜，不可忽也。）
卜居章第四十八
（內詳新舊居還舊合新共居創造興修年月匠工廟宇道場公署館地蠶室倉棧賈肆等問）
日之所作，夜之所息，出入無不由中，當先求其安，後擇其利，故官鬼於居為殃害、為妖孽、為火盜、為官喪，動則有其事也。
已住之居卜內卦，未住之居卜外卦，不遇正衝悔衝合衝、反吟伏吟、墓絕空破，而逢旺相胎沒之卦則吉。卦司氣象，氣象旺而家業昌，鬼司禍殃，禍殃作而門户警。
（卜居之法，先察卦臨旺相，後問福財。）
如鬼動於火，天垂熒惑之殃，鬼動於水，地受橫流之害；雀非武盜，蛇怪虎喪。在世則主人少安，在應則宅毋失利。蓋以鬼動何爻，而兆禍之報也。
（五行所司，木鬼主風波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵喪。六神所司，青龍鬼為喜偽，勾陳鬼為田荒。六爻所司，初井二灶三牀蓆，四為門户，五為路為人，六為棟宇牆壁。鬼若動此，禍則從之。）
卜基之形，父母旺而房屋寬，官鬼實而廳堂整，妻財豐而倉廚盈，子孫破而廊廂損，兄弟陷而牆垣傾，世應空而邨鄉冷。
（父母覆庇，屋之象也；官鬼賓客，廳之象也；妻財飲食，廚之象也；子孫卑小，披之象也；兄弟護衞，廝之象也。）
舊居久否，三衝及遊魂、世動世空而難為長策；新居吉否，三衝鬼動、外卦病傷而未是喬遷。復還舊居，雖未並而佔內卦，會合新居，雖已就而卜外爻。
（衝則不長，遊則不定，空則不處，動則不留也。外卦病傷，如反伏吟、卦墓絕也。舊居重還，亦佔內卦，新居雖得，亦察外卦。）
與人共居，應空破而不我顧，應沖剋而非我從，貞悔合衝，朝入室而暮操戈之人也。
（親人共居，屬在用神，他人共居，屬在應爻。）
卜創造，利在安久，亦忌三衝。內衰而鬼動也，卜興修防有妨礙，官克世而犯陰陽，鬼值動而起災咎。選擇年月，鬼動以為忌，克世以為兇。匠工，應壞為拙，克世為詐，六沖則不終也。
（造作興修，皆忌鬼發。）
卜居廟宇，專忌鬼發；佔建道場，專喜福興；佔興公署，官旺而爵遷，世空而解仕。
卜館地重文書，鬼動不可；佔蠶室重子孫，官空是宜；佔倉棧、優場、浴室、賈肆者，專務於財，無他求也。是故居求安，事求順，謀求濟，所以鬼發則不安，卦反則不順，用失則不濟，此卜居之法也。
（卦反者，如三衝反伏墓絕空破之類。用失者，如心之所求，為財用財，為官用官之類。）
塋葬章第四十九
（內詳地師覓地定穴壽地停厝安靈合附買地賣地託守修培選日諸問）
古之卜地，以安親之遺體，而非有他求，然一體之感，安危亦應後裔，所以子孫為祭祀，而不可衰也，世為主穴，而不可虛也。斯二者，地理之要也。
（喜子孫遇日月旺相則喜，逢空破散絕則兇。復以世爻實而不虛，旺而不病，始可言善。蓋空非真，散是風、蟻、沙、水，破為傷損，衝經開鑿 ，臨鬼為古墓也。）
是故巽為風，坎為水，乾為石，兑為沙，離為蟻，蠱為蟲，井為泉，明夷為伏屍，此八者，風水之卦忌也，雖世與子孫皆旺，不能為吉。且墳以久為利，墓以安為臧，所以貞悔遇衝，合處逢衝，大則洪泛陵夷，小則遷移更改，隨官入墓，忌有古塚，皆不用也。
（以世隨鬼入墓，屬土尤甚，右卦忌、爻忌，雖世實子旺不用也。）
是故卜地之祕，不遇卦忌，不遇三衝，不遇世墓，世爻實而子孫旺者，盡善矣、盡美矣。子孫旺而官文得地者貴，子孫旺而財得地者富，子孫旺而遇帝旺者多男，子孫旺而遇長生者多壽，子孫旺而遇羊刃白虎者出武夫，子孫破者出殘疾，子孫空者出僧道，子孫絕者覆宗嗣，子孫散者主生離，子孫休囚，而帶孤神寡宿者出四煢，子孫休囚，而帶元武咸池者出滛奔，子孫受傷於外卦及遊魂者，主暴死他鄉，子孫壞而帶刃虎及金鬼獨發者主戮，壞而及水火獨發者，主水災火厄，壞而帶符獄武賊者主盜訟。
（此專察子孫衰旺，定其吉凶。）
卜地之形，青龍空而左凹，白虎動而右凸，元武陷而後虛，朱雀衝而前雜，間爻旺而明堂寬，上爻空而水口缺，勾陳實而來龍端，騰蛇衝而去路裂，應克世而案山高，應值空而印心側。
（以六神、六爻、世應分形勢，以旺崇、衰卑、空虛、破碎、散亂、絕傷、衝損、動昂、合和、生世為助、克世為欺、坐鬼為屍。）
舊傳二為穴，乃地中爻也，蛇為穴，處穴之物也，此非通訟，故專以世為主穴者，則變而不窮，於是乎。金官持世，穴礙石崗，水官持世，穴入泉渠，木官持世，穴發竹木，火官持世，穴伏蛇蟲，土官持世，穴亂墳塚，必此以子孫失位而云也，旺則不泥，雖臨亦輕。蓋以六獸六爻佔其形，世佔其穴，子佔其福定矣。
（二爻為穴，只有寅辰午亥醜巳卯，而十二支不全，巳曰蛇必在初爻，惟其不化，故法以世為穴，以其能變通也。鬼在世為穴病，若子孫日月旺相，則不拘焉，謂其可修補爾。大抵神與爻，考其形勢，世與福，考其真偽。）
卜地師美惡，先重其學，應不可破空，後重其心，應不可克世。父母旺而應爻虛，博覽長而眼力短也。
卜得地有無，有父母而有，無父母而無，及世不可空，空則有而不遇也。卜在何方，察所屬之方，火南而水北；在何處，察所居之宮，艮山坤野，巽園坎沼；在何時，父母實而世合之期也。
（覓地以世陷父空為戒，何方何所何時皆宜分卜。設或並祝，如瞽丁亥寅建丁未日，為父母覓地得否，世空不遇，及后辛卯五月始得，九月葬於朱村，驗其卯歲實世，未附西南，五月合未得之，建戌葬之，互漸內得艮，未在坤，山足平原之所也。復如癸巳歲戌建癸丑日，筮有地遇大畜，本歲不得，至來春正月，就地於南山，亦午父居艮，實寅世之徵。）
佔穴上下，當以世爻推之，佔穴吉凶，亦以子孫為斷。
（世在八年級地穴宜下，世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上。）
佔六親壽地，各以用爻，旺相為吉，而惡鬼動。若佔地之臧否，仍以世爻子孫斷之。
厝柩於地，寄棺於廟，安靈於家，並靈喜怒，其法一也，惟亡者安而生者樂，則官鬼忌動空破，喜寧靜生合，不可克世，而為吾災害也。助鬼傷身，隨官入墓，及正衝合衝變衝者，則不問官鬼如何，而直言不吉。若合葬傍埋，吉凶取用，同於地理。
買地同謀望，賣地同脱貨，託守同用人，改作裒益。選擇年月，意在得吉，則世旺子興，意在避兇，則官克鬼動。
（買地，遇正衝合衝，及卦無官鬼、空世應者不就。賣地以財為用，託守以應為憑。改作修方，如值助傷隨墓，官克世爻動者毋修。）
且夫坤艮之佔，隨時而兇吉，用爻之法，隨事而變遷。故常以塋墓為千百年之大事，男女命之相關，卜者以誠，斷者宜慎，若謀人之成穴，破人之吉地，地理得而天心怒，鬼神所不告也。
（風水以六沖為戒，然春前佔山之艮，秋後佔地之坤，不可例言兇也。）
--------------------------易冒之五卷終------------------------
