一代梟雄曹操的風水智慧圖
有些人覺得大門越大越能彰顯住家的氣派，但以陽宅風水而言，過大的大門是不適當的。風水上認為大門必須能與房屋的大小相對襯，才是正確的格局，才是吉宅。
相傳在三國時代，曹操曾命人建造一座花園，當時北方最有名的工匠都投入這項工程。由於結合了北方建築精英，這座花園建得富麗堂煌，無論是格局設計、用料與做工都是當年最好的，園中滿栽各種奇花異樹、小橋流水、雕龍劃鳳的涼亭 …仿如名畫，仿如仙境。
監造官員及總工程師選了一個良辰吉日請曹操來鑑核這座花園，他們深信曹大人一定會滿意，眾人等着封官晉爵。那知，曹操從進門那刻起，眉頭深鎖、不發一語的看完整座花園，眾人皆驚慌失措，不知主子到底那裏不滿意。就在曹丞相踏出大門那刻，突然又返身要紙筆，左右呈上紙筆，他大筆一揮在大門上寫下一個字後，掉頭就走人。
眾人臉色慘綠的跪在地上也不知主子寫了什麼，等曹操走遠之後，抬頭一看，原來在是在精雕細琢的大門上寫了一個大大的「活」字。大家一想還好是個活字，要不然死命難逃也。
這事傳入宮中，大家紛紛揣測曹操的意思，是為花園命名?是他想要有些活的東西在花園裏?...眾説紛紜。當時的主簿楊修聞言一笑，「門」里加「活」，「闊」也，丞相覺得這門太大了，他不喜歡。監造的官員及總工程師覺得不可思議，丞相統帥百萬大軍，門要大才夠氣派呀!不過仔細想想，這花園的大門比丞相府的大門還大，確實不妥。於是，日夜趕工的換上一個大小適當的新大門後，再度恭請曹操來鑑核。
遠遠的，曹操還沒下車，滿意的笑着連稱「好!好!」。他問監造官「誰知吾意?」答曰「楊修也」。曹操有點驚訝「楊愛卿來看過大門否?」答曰「楊修只聽説丞相在門上寫了個”活”字」。這時，曹操臉色一沉，心想「此人過智也」。原來曹操除了佩服楊修之聰明才智外，但此人不能久留，後來的「一合酥」「夢中殺人」等事件都一一被楊修破解，更確立殺意，終於在「雞肋」事件中，以楊修混淆軍心的罪名，將其斬首。
從這個故事中我們可以看出，縱使一代梟雄曹操這樣充滿霸氣與不講理的人，也知道風水上「符合格局」的重要性，除了在花園大門這種小事外，在國家大事上，縱使再有野心，也是擔任了好多年丞相後才進稱「魏王」。再看看楊修，聰明反被聰明誤，為自己惹來殺身之禍，他是不知自己的「格局」定位，那就是「你永遠要比你的主子笨一點」。
歷代帝王將相爭奪天下、遷都定國，都會考慮到風水格局。風水寶地是逐鹿天下必爭之地，名師也是帝王將相徵詢意見必備的要項，最有名的例子，三國的諸葛孔明與明朝開國大國師劉伯温，都是能輔佐明君開疆拓土取得天下的一代名師。
曹操一生中的最後心機
曹操，字孟德，他挾天子以令諸侯，縱橫三國不可一世；他敗走赤壁杜康解憂，含恨而逝，名留青史。無論在史學家秉筆直書的記錄中，還是文學家天馬行空的筆觸下，曹操始終都是頗富爭議的一代奸雄。人們對他生前的功過成敗褒貶不一，就連對他死後魂歸何處也是爭議不斷。一代奸雄曹操到底是深埋於西門豹祠之旁，還是長眠與漳河之底呢？七十二疑冢的祕葬傳説，又是否真的是這位生性多疑的權謀家留在世間的最後心機呢？遊走在歷史的虛實之間，就讓我們一起去探方曹操最後的歸宿。
一、遺詔中的高陵
曹操，字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人。是三國時期著名的軍事家、 政治家和文學家。史書中記載曹操文武雙全，《魏略》中説他“才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸”。《三國志》更稱其 “才武絕人”。他一生官至丞相，封魏王，諡武王。 這位一代梟雄，一生金戈鐵馬，志存四方，可縱然曹操縱橫風光一世，亦難逃星落殞滅之時。漢獻帝建安二十五年正月庚子（公元220年3月15日），曹操病逝於洛陽，享年六十六歲。曹操的靈柩運抵鄴城後，在夏侯尚、司馬懿的陪奉下，於同年二月丁卯（公元220年4月11日），埋葬在他親自選定的鄴城西南的山岡上，當時稱作“高陵”，後世因其地處鄴城西面，大多稱它為“西陵”。然而時至今日，我們卻再也無緣一睹曹操高陵的本來面目，它已經被深藏於歷史的塵埃之下，消失的無影無蹤了。
但曹操生前位至丞相，更是雄踞一方的霸主，我們又不禁對他的陵墓浮想聯翩：曹操的墓中會不會隨葬了大量的奇珍異寶？他會不會猶如秦始皇一樣，為自己修建了一座空間絕後的地下宮殿呢？雖然我們現在已經不能用實物加以佐證，但是卻能從曹操的遺詔、遺令中略窺一二。
一代奸雄曹操生前欺人，死後亦欺人
《三國志·武帝紀》記載，建安二十三年（公元218年）六月，曹操下詔令對身後事作出安排：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。” 兩年後，曹操病逝於洛陽，遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。……斂以時服，無藏金玉珍寶。”
從這曹操親筆的遺詔、遺令中，我們可以得到一些關於他的墓葬的信息。首先，按照其中的説法，曹操死後是被埋在了西門豹祠廟的西原之上。而在晉朝陸機的《吊魏武帝文·遺令》中，亦有“葬於鄴之西崗上，與西門豹祠相近”一語。可見，按照曹操的遺願，把他安葬於“西門豹祠廟的西原之上”的可能性還是很大的。
其次，“因高為基，不封不樹”，且“無藏金玉珍寶”，曹操的墓葬不止因陋就簡，也未曾建造紀念性的建築物，所有後事都是嚴格遵從曹操生前遺願來操辦的，可以説與其生前尚儉作風一脈相承。據説，曹操一生提倡節儉，他對家人和官吏要求也極嚴。他的兒子曹植的妻子還曾因為身穿綾羅，被他按家規下詔“自裁”。宮廷中的各種用過的布料，更是破了再補，補了再用，從不輕易更新。有個時期，天下鬧災荒，財物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。
關於曹操薄葬的原因，也有其他的説法。有人説由於他早年曾幹過盜墓的勾當，親眼目睹了許多墳墓被盜後屍骨縱橫、什物狼藉的場面，後來又幹了大逆不道爭權奪勢的陰謀勾當，為防止自己死後出現這種慘狀，他才一再要求“薄葬”。再加上曹操生性多疑，善於權謀，就更由此衍生出了關於曹操七十二疑冢的傳説……
二、傳説和歷史中的七十二疑冢
關於曹操七十二疑冢的民間傳説最早始於宋代，據説曹操為了防止後人盜掘他的墳墓，在生前就做了周密的安排：曹操死後出殯時，鄴城內所有的城門同時打開，72具棺木分別從東南西北四個方向同時抬出，葬入事先準備好的墓室內。此後，人們便再也分不清楚哪一座是曹操的真墳，哪一些又是迷惑世人的疑冢。
羅貫中更在《三國演義》中，將傳説加以渲染，成了曹操“遺命於彰德府講武城外，設立疑冢七十二，勿令後人知吾葬處，恐為人所發掘故也。”就這樣，傳説成了“遺命”。而蒲松齡在《聊齋志異》中也收入了一篇《曹操冢》。並將曹操陵墓的地點從鄴城擴大到許昌城外，位置從地下延伸至水底，點出曹操墓更有可能在其設的七十二疑冢之外。此外，范成大在他的《石湖詩集》中也提到，他在孝宗乾道六年（1170年）出使金國期間，曾經在講武城外親眼見到過曹操的七十二疑冢，而且臨冢感懷，即興寫了《七十二冢》詩一首：“一棺何用冢如林，誰復如公負此心。聞説北人為封土，世間隨事有知音。” 而後，程卓在《使金錄》中也振振有辭地宣稱，他在出使金國的途中，曾親歷過曹操的七十二疑冢。此後，直至元明清三代，“七十二疑冢”一説廣泛流傳，不斷的出現在一些文人的筆記、小説之中，不勝枚舉。隨着這些文學作品的流傳，曹操墓之謎就更加引人注目，愈發的撲朔迷離了。
位於河北磁縣的曹操疑冢會不會真的埋藏着曹操的遺骨
而如今，在河北省臨彰縣講武城以西至磁縣一帶，的確有一座座形同山丘的土堆，而且當地民間也相傳這就是曹操七十二疑冢的遺蹟。甚至有人認為這其中必有一座是曹操的墳墓。宋代的愈應符曾在《曹操疑冢》中諷刺到：生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘計到丘隴。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，盡發七十二疑冢，必有一冢藏君屍。然而從晚清至民國，這些疑冢大多被人盜掘，從墓誌看，墓主大多為北魏，北齊的王公要人。可據專家考證，這些雖然都是北魏，北齊皇族的陵寢無疑，但卻與曹操的陵墓沒有太多關聯。更有傳説，軍閥混戰年代，東印度公司的一個古董商人為了尋找曹操的真墓，僱民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。可見，對72疑冢悉數挖絕的方法，不是沒有人試過，但始終莫得其所。
那麼關於七十二疑冢的傳聞是不是可靠呢？其實，就像前面提到的，無論從歷史文獻和考古實證上説，都並沒有證明七十二疑冢確實存在的證據。在今人看來，對曹操七十二疑冢的傳説更多是時人針對於曹操生前善於權謀詭計、多疑陰險的批評。蘇軾就曾評論“曹操陰賊險艱”，陸游也説“天心大討曹”。由此看來，飽讀史書的文人都如此否定曹操，在民間廣為流傳的三國故事中，曹操更成了反面人物的代表。這種情況下，有關曹操的史實受道德評判左右，產生了“七十二疑冢”的傳説，也就很好理解，不足為奇了。
