德昂族的節日 有哪些民族節日

德昂族在緬甸地區也被稱之為是巴朗族，這個少數民族，在中國、緬甸以及泰國地區都有分佈。那麼德昂族的民族節日文化，你具體都瞭解多少呢？德昂族有哪些民族節日呢？接下來就和小編一起來民族文化中來看看吧！

出窪節/開門節
　　出窪節，德昂語即幵門節，雲南省德昂族的節日。每年傣歷十二月十五日，即進窪節的最後一天舉行，節期為三天。這季節農忙已過，新谷新棉上市，所以又是慶祝豐收的日子。這天，要舉行隆重的宗教儀式，小夥子們手拿紙花，打着象腳鼓在寨中游行，老人們則進佛寺燒香。人們要把進窪時送到佛座後面的東西取出來燒掉，表示佛已出窪。十六口舉行佛爺出窪儀式，所有的未婚少女都要進佛寺拜佛，以感激開禁之恩。十七日，要舉行趕擺和盛大的賧佛活動。早飯後，青年男女紛紛集中，由佛爺出來施經佈道。隨後，男女老少進行各種娛樂活動，人們歡歌縱舞，互相祝賀。男女青年更是精神振奮，又可以尋找意中人了。各種活動往往持續到深夜。

潑水節
　　德昂族潑水節，雲南省南部德昂族傳統節日。每年農曆四月中旬舉行，節期一般為三天。節前，人們制新衣，做米粑，並準備好潑水工具。老年人要到佛寺，搭蓋節日為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋。小夥子們在節前都躲到僻靜的地方，精心編制竹籃，在節日前三天送給自己意中的姑娘，如果節日那天姑娘背的是小夥子送的竹籃，就表明得到了姑娘的愛情。節日第一天清晨，人們敲起鋩鑼和象腳鼓，穿上漂亮的衣服，上山採花，因此這天又叫採花日。傍晚，人們回到村裏，互贈鮮花，表示友好、吉祥。入夜，青年男女則歡聚一堂，演奏葫蘆笙、對歌、跳舞。

第二天是潑水節的高潮。清晨，全村善男信女都着新裝，姑娘們頭插鮮花，婦女們準備米粑、幡旗、香柱和蠟條等供品，送往佛寺供奉。人們要在佛寺周圍堆沙選塔，然後圍塔而坐，聆聽佛爺唸經。浴佛開始，人們把一尊佛像抬到天井中的洗塵小屋中，婦女們將香花泡成的香水灑向佛像，即為佛洗塵。浴佛禮畢，便進行潑水儀式，一老人從竹水筒裏拿出一束鮮花，將水輕輕地灑向周圍的人羣，以示潑水開始。於是人們在象腳鼓的伴奏下，將竹水筒高高舉過頭頂，將水滴到老人們的手上，祝願他們健康長壽。老人們伸出雙手，將水捧在手裏，一邊念祝詞，一邊向人們道喜。儀式過後，人們便以象腳鼓為前導排成長隊，翻山越嶺，來到泉邊、河邊進行熱烈的潑水活動。

潑水分文潑和武潑。文潑時，舀起一勺淨水或用花枝沾上水，説着祝福的話，灑在對方的背上，被潑的人要高興地接受祝福，不得跑開。武潑可互相追逐，被潑者也可躲閃。第三天是潑水節的尾聲，青年們相約潑灑一陣之後，便找意中人談情説愛。關於德昂族潑水節有一個傳説：古時候天上有幾個仙女，羨慕人間美景，悄悄飛到人間，在一次洗澡中不慎被人們發現，仙女們含羞披衣飛回天庭，臨別時告訴德昂族先民，在每年清明節後給佛洗身，她們就會降福給人間，從此，德昂族每年舉行潑水節以祈禱幸福。

燒白柴
　　德昂族燒白柴節是雲南省西雙版納等地德昂族的宗教節日。每年農曆十二月十四日晚舉行。節前，要派十多個人砍來一種無皮，外表呈白色的樹木俗稱白柴，按“井”字型架在村寨附近。節日這一天，各家各户要殺豬宰雞，美餐一頓。晚上，到佛寺把佛像“請”到村寨外，燒起白柴火，然後，大家圍火而坐，與佛像一起烤火：十二月為寒冬時節，燒白柴以示給佛取暖。故寺院佛爺這天晚上也要到火堆旁為大家施經佈道，大家邊烤火，邊隨佛爺唸經，以祈生活安寧。

供登滿
　　供登滿，德昂語即祭地，供登滿是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年播種包穀結束時舉行。屆時全寨湊錢買豬、雞各一隻，每户準備一籮碎石。祭祀時，在地邊栽一根木樁，把碎石倒於樁旁，然後設祭，求地鬼保佑莊稼免受災害，顆粒飽滿。這一天，全寨人不許動土，也不能舂米，以免觸怒地鬼。

供家堂
　　供家堂，雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。一般是每年祭兩次，時間不定。當年若修屋蓋房則要大祭一次。祭祀時，用七碗米，七碗飯，每碗上放三枚銅錢。另外準備七堆草煙，七堆茶葉，七小塊鐵，一套衣服，一碗水，十四面紙旗，十四朵鮮花，插在用芭蕉葉卷的筒上。然後請村裏管理祭祀的“達幹”唸誦經文，以祈家堂神保佑人畜兩旺，五穀豐登。念畢，“達幹”端水在房內、房外潑撒。供家堂結束後主家要設宴款待“達幹”，並取部分供品敬奉。

谷魂節
　　谷魂節又稱祭谷魂、祭谷娘，雲南省西雙版納等地德昂族宗教祭祀節日。德昂族認為谷種上附有谷魂，所以種穀的每道工序都須祭谷魂。四、五月間正值耕種季節，男人們將全寨子的旱地犁過，待婦女們整地後，全寨人穿戴整齊、敲鑼打鼓，去各家地裏撒谷種，並在地裏唸經，婦女們喊叫谷魂歸來看守旱地，不要讓野物踐踏莊稼。祭畢，在地裏聚餐。客人必須帶一碗米或一點菜蔬給主家，主家則盡力款待。薅草季節要舉行全寨性祭谷魂儀式，屆時，全寨各家各户攜帶炊具，米、蔬菜，糯米粑粑和芭蕉等供品，前往旱谷地，由和尚或家長誦經。德昂族認為谷魂有十閃個子女，故誦經時要點其名，先念子名，再念女名，意將他們都已請回供於老人牀頭的竹籮內。每月逢十三、十五、三十日的早晨，都要盛點米飯和菜供於籃內，插幾面各色小幡旗在上面，以示讓谷魂分享。打穀時，由婦女們提着酒肉，飯菜之類供品到地裏請谷魂起牀、洗臉、吃魚肉，喝蜂蜜、吃糖和芭蕉等等，祭完谷魂婦女們又將穀草拋亍穀場，還要拿兩三粒新谷，裝於谷籮中，籮上放一個用竹篾編織成的裝谷魂的小房子。在背谷魂回家途中，不斷呼喊谷魂歸來。若途中遇熟人，不可談話，否則要將谷魂嚇跑。老人們等候在竹樓前，待婦女到家時便喊：“谷魂歸來，這是你的家。”然後，老人接過竹籮置於囤籮之上，每天在早晚用餐時都要進行祭祀。

換黃單
　　換黃單是雲南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年農曆九、十月間舉行。節前，各佛寺所轄區的人們要準備香燭、紙錢、食品等供品，還要準備好佛像穿的黃單以及佛寺裏懸掛的各種布單。節日當天，攜帶所有物品，到佛寺進香拜佛，寺院的佛爺這天要為人們講經。羣眾把準備好的黃單給佛像換上，將舊的黃單取下來，以示信仰的虔誠。

祭幡杆
　　祭幡杆節雲南省思茅、瀾滄一帶部分德昂族宗教節日。每年傣歷三月十五日舉行。當地每個德昂族村寨中心都栽種着一棵高大的“神樹”，四周再栽幾棵小“神樹”，並以竹籬圍住，謂之“幡杆，。屆時，全村老幼停止生產勞動和禁出遠門，均集中到幡杆前舉行盛大的祭祀神樹活動。祭前每家都要製作一矛狀木杆，以護衞幡杆。放矛杆時，須請人誦經，然後由各家家長跨人籬內，將頭年靠在幡扞周圍的矛杆取出，換上新矛杆，並用白線數根將所有長矛纏繞於幡杆上然後祈禱全村平安無事。祭祀時，將各家送的糯米粑粑集中供祭。祭祀結束，由一位懂得佛經而又德高望重的“安長”把糯米粑粑分給參加儀式的人。在祭幡杆的當天下午，所有寨門要道，要派兩人看守，防止外村人畜進人，即使是親朋來訪，也不得闖入，否則認為會給全村人帶來不幸，違犯者交村老酌情處罰。

祭鬼樹
　　祭鬼樹節是雲南省保山一帶德昂族民間的宗教節日，每年潑水節（農曆四月）後第三天舉行。這一地區大一些的德昂族村寨，都有四個寨門，謂之“鬼門”，“鬼門”邊有一棵大樹叫“鬼樹”；祭“鬼樹”是在夜間五更時分，由二十到三十個成年男子抬着一塊畫有龍、虎等兇猛野獸的木牌，邊敲傻邊高聲唸經，送到“鬼樹”邊，再供些米飯和小菜，然後悄悄溜回家。去時敲鑼唸經意在讓鬼聽到後退出鬼門，返時靜悄無聲是怕鬼知道後跟隨回家。

祭天
　　祭天節是南省西雙版納等地德昂族宗教節日。每年農曆七月擇日舉行，祭天時，各家攜一隻雞，一壺酒到自家地裏，殺雞時，雞頭須朝上，讓雞血向天噴灑，然後，將雞向空中拋去，並灑酒一盅，表示將雞酒奉獻給天。相傳在洪荒遠佔，世上僅有天王和地母。他們感到很孤單。有年七月，狂風颳來一百片樹葉，天王自言自語地説：“這一百片樹葉，要都能變成人就好了。”果然，一百片樹葉變成了一百個人，其中男女各半，這一百人就是後來德昂族的祖先，所以，德昂族人每年七月要舉行祭天儀式。

小結：開門節是當地佛教的祭祀性節日，潑水節是當地祈福和狂歡的節日。谷魂節是他們祭祀亡靈的節日，換黃單也是他們祭祀逝去的節日。