德昂族的關門節有哪些熱鬧的活動
每個少數民族都會有一些自己民族的節日，都會有一些自己民族的風俗。那麼關於德昂族的關門節，你具體你都瞭解多少呢？德昂族關門節有哪些的活動呢？帶着好奇，接下來就和小編民族節日中一起來往下看看吧！
農曆六月，傣歷九月。也稱“進窪”，或譯為關門節。“入雨安居”是佛教詞語。儀式隆重，全體僧侶集中佛寺，由“希拉多”（大佛爺）宣佈“入雨安居”守戒開始，集體自恣。信徒需備錢財、各色幡旗、鮮花等供品賧給佛寺，參拜佛像，聽佛爺誦經。晚上則敲鑼打鼓舞蹈，為時三個晚上。之的三個月內，僧侶禁止出寺院，每日早晚誦經拜佛。若信徒請去度亡靈，方能外出。一般信徒亦不出遠門，不起蓋房屋，不“串姑娘”，不辦婚事等。凡年滿40歲以上的“居士”和婦女在“入雨安居”節的三個月內，於每月七年級、十五、二十三、三十日四天，進寺院聽佛爺誦經。其間必須誦完5部經典：第一部誦《卡拉利亞》經，經典內容是祈禱寨內清吉平安。第二部誦《也格哲巴雨》經，要求信徒虔誠信奉佛教。第三部誦《拉巴路巴拉木》經，要求信徒為大家做好事。第四部誦《維洛》經，要求信徒信奉釋迦牟尼佛，老來會得到幸福。第五部誦《巴哄剎巴剎木》經，經典講人生前要造福，死後才會託生貴人家。
關門節在每年傣歷九月十五日舉行，為期三個月。這個季節是生產大忙的季節，過關門節意在要求青年男女停止歡聚和談情説愛，以便集中精力進行生產勞動。十四日清晨，姑娘們要挑乾淨的水到佛寺沐浴，半夜開始進窪。儀式以當夜佛寺擊鼓為號，聽到鼓聲，老人將香燭、穀子、花生等供品用紙包好送往寺中的佛座後面。十五日，舉行隆重的贖佛儀式。從此日開始，每七天就要小敗一次，第八天家家到寺院供祭飯菜，聽佛爺唸經，祈禱佛爺保佑人們有吃有穿，平平安安。進窪節期間，禁止嫁娶，不許談情説愛。“進窪”時還要唱一種叫做“別杆朵”的歌曲，歌詞是陳述德昂族的歷史淵源及祈求糧食豐收等。
從九月十五日起的三個月內，寺院裏的佛爺停止外出，緊閉佛門，靜居唸經；青年男女也要關起戀愛和婚姻之門，小夥子不得隨意串姑娘。在這一段時間裏，正值雨季，氣候炎熱，水稻已栽下，農活減少了，德昂人則利用這段時間過佛寺生活。從關門這天起，人們都到佛寺靜坐參禪，聽佛爺講經説法。‘老年男子有的遷到寺中住宿，一中年男子則每七日必留宿寺中三日。·住宿寺中時，不出寺門，一切生活與和尚相同。
關門節儀式，於陰曆六月十四、十五兩日舉行。，各户要攜帶敗佛禮品前往寺院供佛。供品通常是一對蠟條、二對紙蟠旗、一些茶葉和草煙。村民將賊品交與“安長”，待誦經後，由“安長”全部轉敗寺院擴晚上則敲鑼打鼓跳舞，為時三晚。
十五日午夜，大佛爺在前坐禪，左手置於左膝部，右手搭於肩上，全身用白布遮蓋，口唸佛經。誦畢，即用雙手捻數佛珠，至捻完三百多個佛珠，時間已達凌晨二時，則宣佈關閉佛寺正門。從此，人們只能從側門進出。
凡在關門節三個月內的每月七年級、十五、二十三、三十日四天，年滿四十歲以上的“居士”和婦女都要進佛寺聽佛爺誦經，要誦完以下五部經：
第一部誦《卡拉利亞》經，祈禱寨內清潔平安；第二部誦《也格哲巴兩》經，奉勸信徒虔誠信奉佛教；第三部誦《拉巴路巴拉木》經，要求信徒為他人多做好事；第四部誦《維洛》經，要求信徒信奉釋邇牟尼佛，年老才會得到幸福；第五部誦《巴哄剎巴剎木》經，勸人生前造福，以修來世榮華富貴。
關門節在農曆六月十五（傣歷九月）舉行，為期兩天。德昂語稱“進窪”，譯為“關門節”“入雨安居”節。“入雨安居”是佛教詞語。依據佛教中的戒律，僧人們每年必須舉行雨安居，依律結夏安居。在此三個月安居期間，僧眾都會停止出外雲遊和參學，而安住在寺院或森林裏，專精禪思、深入經藏。據傳遠在古印度時期，外道的出家修行者在雨季來臨時，都會定居在一處，進入雨安居，即是不易外出。其原因是在雨季時雲遊難託到食物，即定居一處，讓信眾到來佈施供養。當時佛教的僧眾冬天、夏天、雨天皆出外雲遊遠行。此舉招引了外道異士的譏嫌和責備。他們認為雨季時路面會有很多昆蟲，行走時可能會傷害到它們。同時，在地上行走亦會踩踏草樹之新芽。為了避免傷害到它們，所以雨季期間不宜出遠門。佛陀為了避免外道的譏嫌和避免信徒退失信心，於是佛陀制定了雨安居，禁止出家人在雨季期間四處雲遊，而必須定居一處，致力修行。這樣的規定即稱為“雨安居”。在雨安居期間，和尚不得隨意外出。除非遇着父母親有急事，或信眾有邀請授供，或有人要求出家受戒等事宜，僧眾方可依律向僧團請假外出。對出家人而言，在雨安居期間，僧眾通過密集的禪修修習禪定，導向解脱之道；深入經藏，掌握並弘揚佛陀正法之教。此外，雨安居的實踐，可讓僧眾研討與實行律制的生活，促進“僧護僧”的和合精神，讓彼此邁向解脱涅槃之道路。同時，在進行僧伽教育時，也不忘“僧信互動”的義務，教導信眾，彼此在良好的配合下互動，正法才有希望久住世間，利益眾生。這樣，在家佛徒所給予佈施也更有意義。
對在家人而言，在雨安居期間，他們可隨緣前往寺院，求受一日一夜八關齋戒，加行身、口、意三業清淨，或參加禪坐共修會，親近僧伽，請示法義，提升戒、定、慧三學。此外，信眾可學習作淨人，從僧伽的身教與言教中獲益。在家人應落實對僧伽四事（衣、食、住、藥）供養的護持，讓僧眾免於俗務，安心辦道，過着如法的僧涯。這是佛教徒應有的義務與責任，重視“僧證即法在”的理念，落實在家佛徒應有的行持與心態。關門節儀式隆重，全體僧侶集中於佛寺，由“希拉多”（大佛爺）宣佈“入雨安居”守戒開始。信徒需備錢財、各色幡旗、鮮花等供品賧給佛寺，參拜佛像，聽佛爺誦經，乞求佛祖保佑寨中人平安生活、五穀豐登。晚上則敲鑼、打鼓、舞蹈，為時三個晚上。之後的三個月內，寺院大門關閉，僧侶禁止出寺院，每日早晚誦經拜佛，只有信徒請其去度亡靈，方能外出。一般信徒亦不出遠門、不起蓋房屋、不“串姑娘”、不辦婚事等。
在關門節之後的三個月內，還有跳小擺、悼亡靈、過小節等三個節日。
1.跳小擺。於陰曆七月二十九、三十兩日舉行，各家準備好肉菜飯、水果等贖品，祭獻佛寺；年滿四十的男女信徒，要攜帶供物，前往寺院聽佛爺唸經；青年男女可敲鑼打鼓、對歌跳舞。
2.悼亡靈。德昂族追悼亡靈的方式很特別，他們不是上墳掃墓，而是請僧侶度亡魂。每年陰曆七月十三日，各家由小孩帶上供品，手拿筍殼前往寺院，請佛爺在筍殼上寫上已故父母輩親人的名字，直至佛爺將全寨死亡祖輩的名字全部用傣文登記上筍殼後，即開始誦經。當佛爺唸到某户的名單時，家屬則雙手高舉供品，表示獻給已故親人，至全寨逝者名單全部唸完為止。
3.過小節。每年陰曆八月二十九、三十日舉行，主要是祈禱佛保佑子孫平安，聰明伶俐。各家都要向佛寺進獻供品。佛寺裏佛燈全部點燃，晝夜不滅。
小結：關門節是屬於佛教的節日，所以德昂族在過這個節日的時候，會有很多的佛教活動。多數活動，都是和佛教的一些風俗，一些弘揚佛學為主。
