精奇古怪的基諾族姓氏命名法

基諾族是位於雲南省的一個少數民族，相傳基諾族人是諸葛孔明南征時候，一些貪睡而掉隊的士兵。後來就有了基諾族，故而基諾族人尊奉孔明。説起這基諾族，最有趣的要數基諾族人的姓氏了。至於有趣在何處，想知道，就往下文瞧瞧吧！

基諾族的族源及傳説：
　　關於基諾族的族源，有土著説和南遷説兩種。“基諾”一詞源於基諾族先民在傑卓山居住的時代，當時出現了“基諾洛克”的名稱，“基”為舅舅，“諾”為跟在後面的，直譯是“跟在舅舅後面的人”。相傳基諾族的發祥地是“司傑卓米”。它是基諾山東部邊緣一座海拔近1440米的高山，現在稱為孔明山。至今，阿哈、阿希兩支系以及居住在勐旺鄉補元行政村的烏優支系居民，回顧祖先遷徙路線，都不約而同地把發祥地指向這座高山。這説明在很早以前，基諾族的先民就生活在基諾山及周圍地區。

基諾族定居在基諾山之初，可能還處在母系社會發展階段。傳説早居住在“傑卓”的是一個寡婦，生了七男七女，兄妹互相結婚，後來人口繁衍，便分化出兩對寨子——可以通婚的兩對氏族集團。第一對寨子是詞通和曼鋒，詞通是“父寨”，曼鋒是“母寨”，往後他們又發展出曼雅、窩莊、回真、生牛等10個兒女寨，這就是通常所説的基諾山的前半山。另一對寨子是曼坡（父寨）和曼飄（母寨），其繁衍的兒女寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是為後半山。

關於兩對父母寨的世系已經不得而知，但子女寨的世系還可以獲得。據1958年調查，曼雅寨是詞通寨分出來的“大兒子”，建寨人是姐右，後經右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰八、八撒、撒姐、姐白臘、白臘腰、腰子、不勒姐等已有12代，若以25年一代計算，曼雅寨已有300多年的歷史。後半山的曼卡寨分離出來的時間較晚，從建寨人不臘腰算起，已經歷了8代，也有200多年的歷史了。從曼雅等寨父子連名的情況看，這些子女寨在建寨時已確立了父權制，也就是説至少在300多年前，基諾族已從母系時代發展到了父系時代。18世紀中期以後，以血緣為基礎的父系制家庭公社仍在繼續發展，到19世紀末，隨着生產力的發展，部分生產資料私有制和個體家庭經濟出現， 父系制家庭公社才向農村公社過渡。然而在這一過程中，仍頑強地保留着氏族血緣關係的紐帶，各兒女寨還要到父母寨去舉行一年一度的祭祖儀式。照慣例，父母寨的“寨父”、“寨母”（均系男性頭人）每三年要巡視子女寨一次，屆時兒女寨的人們要遠出迎送，組織隆重的祖傳儀式進行歡迎，熱情招待。

當地人傳説，在遠古的時代，洪水淹沒大地，只有一對善良勇敢的同胞兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護和指點，倖免於難，經過各種艱難波折，最終結為夫妻。仙人曾賜予他們10顆葫蘆籽，種下後只長出1顆，結出的100個小葫蘆中，僅長成1個，卻長得像房子一樣大，裏邊還有人在説話，打開一看，葫蘆裏出來4種人，先出來的是基諾人，依次而出的是漢人、傣人、哈尼人（有的説還有第五種人，是布朗人）。後來，他們各自找到了樂土。從這個傳説裏，可以反映出基諾族同漢、傣、哈尼等民族在遠古時代的密切關係。

另一傳説，基諾族是從普洱、墨江甚至更遠的北方遷來的。遷徙時曾經過昆明和峨山縣的“沒且竜”，後又輾轉至西雙版納的勐遮和勐養，最終定居於基諾洛克。基諾族的巫師為送魂，也都送往北方。基諾族來到基諾山，先定居在一個叫“傑卓”的山樑子上，至今人們仍把這塊地方稱為“特巴特前”，意為基諾人共有的地方。據説基諾族居住在“傑卓”時，以樹葉、獸皮為衣，以採集、狩獵為食，生活相當艱難。由採集狩獵經濟到山地農業經濟的轉化，是基諾族社會生活中的一個巨大進步，可是他們的旱稻種籽來得卻不容易。相傳，基諾人因得不到旱稻種籽，於是設法帶獵狗深入到產稻區，讓獵狗在谷堆上打了幾個滾，結果在狗毛裏帶回了數十粒稻種，此後稻種逐漸繁殖，就使基諾族進入了以種植旱稻為主的山地農業時代。

基諾族尊奉諸葛孔明。傳説基諾族的祖先是孔明南征部隊的一部分，因途中貪睡而被“丟落”，進而以“丟落”附會為“攸樂”，這就是“攸樂”一名的來源。這些人後來雖追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。基諾族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據説是孔明的八卦，祭時也呼喊孔明先生。上述傳説的真實性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯繫。

小結：
　　基諾族擁有着自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。在過去的時候，由於基諾族沒有文字，所以主要是靠可在竹子木頭上記事。尊奉諸葛孔明。