神祕文化之傳承幾千年的奇門遁甲

奇門遁甲在中國民間神祕藝術中佔有非常重要的地位，傳説中被稱為帝王師張良、諸葛亮、劉伯温都是奇門遁甲的集大成者，古時候奇門遁甲研究透徹的人都會被世人尊敬，乃至現在沒有人質疑奇門遁甲的神奇的作用。

《奇門遁甲》是中國古代術數着作，也是奇門、六壬、太乙三大祕寶中的第一大術法，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學/最高預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千零九十六局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學會奇門遁，來人不用問。”當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面。

　　其典型代表人物，在古代，有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯温等奇人異士，在當代，有劉文元、高俊波、孫英雄，古代奇門遁甲應用於戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無往不利。當代奇門可以預測人事物。

　　奇門遁甲，
　　原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的説法是説《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的説“奇門遁甲”是修真的方法。奇門遁甲有理數奇門和術法奇門兩種，有偽傳説“奇門遁甲”是修真的方法。相傳奇門遁甲源於軍事上的排兵佈陣。

　　奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
　　奇門遁甲源於感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚羣分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。
　　奇門遁甲的發展歷史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以後方始統稱為“奇門遁甲”。

　　關於奇門遁甲的起源，在古籍《祕藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千餘年的歷史。

　　“黃帝”可以説是中國歷史上第一個用武力統一中原的原始社會領袖。黃帝與蚩尤的戰爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯鹹歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之後天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之。”司馬遷是史學家，但又對星佔、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專闢兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰爭統一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統帥。後人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍佈陣之術。

　　歷史上記載“奇門遁甲”，應以《抱朴子》之論為最早。葛洪在《抱朴子》裏對遁甲術的記載要比《後漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術公佈於社會的第一人，葛洪對奇門遁甲術的傳播起了重要作用。

　　這些歷史記載和傳説可以説明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、曆法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等，這些記載和傳説還告訴我們，由於古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之後相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。新中國成立後尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學習熱潮使它有了飛速的發展，人們現在是更加科學地、客觀地、中正地來認識學習這門學術。

　　奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
　　其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯温等。
　　組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。奇門遁甲的這些符號單位最初只是作為軍事術語來運用的，“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。

　　“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇門遁甲中佔據着十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天干學，天干最早出現在甲骨文中，據説最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構成最直接的影響。天干作為信息語言符號，基本體現了陰陽五行的特性，但其內涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。

　　奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
　　所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兑及中五宮。所謂人和，是指人際關係，民族種羣的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神祕的自然力量，影響着事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結構，以十干克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。

　　奇門遁的佔測主要分為天，人，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配着特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
　　這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以佔測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關係方面選擇吉時吉方，就構成了中國神祕文化中一個特有的門類——奇門遁甲。

　　《煙波釣叟歌》，其全文如下：
　　陰陽順逆妙難窮。二至還歸一九宮。 若能了達陰陽理。天地都來一掌中。
　　軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。
　　神龍負圖出洛水。綵鳳銜書碧雲裏。 因命風后演成文。遁甲奇門從此始。
　　一千八十當時制。太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。一十八局為精藝。
　　先須掌中排九宮。縱橫十五圖其中。 次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
　　陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。 五日都來接一元。接氣超神為準則。
　　認取九宮為九星。八門又逐九宮行。 九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
　　符上之門為值使。十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。值使順逆遁宮去。
　　六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布。陰遁逆儀奇順行。
　　吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。
　　三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。 乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
　　又有三奇遊六儀。號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。請君但向此中推。
　　天三門兮地四户， 問君此法如何處？ 太沖小吉與從魁， 此是天門私出路。
　　地户除危定與開， 舉事皆從此中去。六合太陰太常君， 三辰元是地私門。
　　更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。 太沖天馬最為貴， 卒然有難宜逃避。
　　但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。 三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。
　　能識遊三避五時， 造化真機須記取。 就中伏吟最為兇， 天蓬加着地天蓬。
　　天蓬若到天英上， 須知即是反吟宮。 八門反覆皆如此， 生在生兮死在死。
　　假令吉宿得奇門。 萬事皆兇不堪使。 六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。
　　戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。
　　丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。 更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。
　　又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同兇。
　　五不遇時龍不精， 號為日月損光明。 時幹來剋日幹上， 甲日須知時忌庚。
　　奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。 若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。
　　更得值符值使利， 兵家用事最為貴。 常從此地擊其衝， 百戰百勝君須記。
　　天乙之神所在宮， 大將宜居擊對衝。 假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。
　　甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。 坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。
　　若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢着五陰位， 又宜為主好裁詳。
　　直符前三六合位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。
　　九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢六合利逃形。
　　天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
　　生門六丙合六丁， 此為天遁自分明。 開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。
　　休門六丁共太陰， 欲求人遁無過此。 要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。
　　庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得？ 六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。
　　白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。 丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。
　　丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。
　　庚加日干為伏幹， 日干加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。
　　庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。
　　又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。
　　此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，
　　六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。 請觀四者是凶神， 百事逢之莫措手。
　　丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。 只此二者是吉神， 為事如意十八九。
　　八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。 傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。
　　景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。 若問死門何所主， 只宜吊死與行刑。
　　蓬任衝輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。 輔禽心星為上吉， 衝任小吉未全亨。
　　大凶蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。 大凶無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。
　　吉宿更能逢旺相， 萬舉萬全功必成。 若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。
　　要識九星配五行，名隨八卦考羲經： 坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，
　　乾兑為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。
　　廢於父母休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，
　　旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。 急則從神緩從門， 三五反覆天道亨。
　　十干加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。 十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。
　　天目為客地為主， 六甲推兮無差理。 勸君莫失此玄機， 洞徹九宮扶明主。
　　宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。 天網四張無路走， 一二網低有路通，
　　三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，
　　若是有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門牆。
　　假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。
　　三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裏精微訣，非是賢人莫傳與。

　　起源
　　根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
　　有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
　　大家匆匆忙忙的起牀，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧着一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裏面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裏面的記載，製造了指南車，終於打敗了蚩尤。

　　龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
　　後來經過周朝姜太公，黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成當今我們看到的奇門遁甲。張良是現代奇門遁甲的開創者，李錦泉是當代奇門遁甲的集大成者。

　　發展應用
　　在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯温等。

　　奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯着。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的祕笈。
　　奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。

總結：奇門遁甲凝結了古人過人的智慧，很難想像在古時候連炒菜都沒有的年代竟然能發展出這樣神奇的文明，有的時候小編也要相信世界上有神。