中國歷史奇案 翻閲歷史這些事情竟沒有真相

歷史懸案中探究了很多世界歷史上的來龍去脈，這些事情可以讓我們後輩能夠汲取其中的經驗，但是很多事情的答案仍然是一個謎底，那麼今天小編就和大家一起去談論一下關於歷史上的四大奇案的真相吧，看一下到底有多麼的詭異吧。

公元前221年，秦始皇滅六國統一中國後，秦始皇以一藍田玉琢為傳國玉璽，命李斯丞相在其上篆“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥字，由玉工孫壽刻到上面。秦二世死後，由子嬰把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為“漢傳國玉璽”.王莽篡權後，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后怒，把國璽狠狠砸在地上摔崩了一個角，王莽讓人用黃金鑲補，儘管手藝精巧，但寶璽終究留下缺角之痕。

東漢末年各路諸侯討伐董卓時，率先攻入洛陽城的孫堅，在井中得一宮女之屍身上有一紅色盒子，匣中之物正是傳國璽（見《吳志》）。之後孫堅之子孫策將玉璽獻與袁術以借兵馬。孫策用此璽從袁術處換來三千兵將，從而奠定了孫吳霸業之基。袁術稱帝失敗後，玉璽歸屬曹操。

之後玉璽經過魏、西晉、前趙、冉魏、東晉、宋、南齊、樑、北齊、周、隋，傳到唐朝，至五代後梁、後唐時失去蹤影。有關玉璽的失蹤之説，現時有三種説法：

1、後唐末帝李從珂自焚之時，玉璽便失蹤。

2、公元946年後晉出帝被遼太宗捕獲之時丟失。

3、傳國璽是在元順帝手上再度失蹤的，元朝皇室曾有玉璽之記錄。明軍攻入元大都，“俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。”據《二十五史綱鑑》載：公元1370年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。由於傳國璽的下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少傳國之璽”.

清乾隆玉璽皇帝行寶，但這些都被指狗尾續貂
玉璽又稱“傳國玉璽”“傳國璽”,為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”,失之則表現其“氣數已盡”.凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”,顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕歎息。

傳説的傳國玉璽和氏璧説
“傳國玉璽”就材於“和氏之璧”.春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。文王遣人問詢，曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：“淵中有大魚！”眾人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，於是拘儀而嚴加拷問無果。張儀懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜為秦相，乃遊説諸國聯秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終於得報此仇。

後此璧為趙國太監纓賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，願以十五城請易璧”,當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以“完璧歸趙”.

秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，凋琢為璽。傳國玉璽乃成。據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十數次，盡嘗坎坷流離之痛楚。

秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡。傳國璽得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。及莽兵敗被殺，禁衞軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻於更始帝劉玄。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。後劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉於漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。

至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。孫堅如獲至寶，將其祕藏於妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪璽。袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。

漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫“禪讓”,曹丕建魏，改元黃初。乃使人於傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”,以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐鹹熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，於右側加刻“天命石氏”.又二十年，再傳冉魏，後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。

南朝時，傳國璽歷經宋、齊、樑、陳四代更迭。隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。大業十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺於江都（今揚州），隋亡。蕭後攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”,聊以自慰。

貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悦。

唐末，天下大亂，羣雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤。

後唐主李從珂與曹太后劉皇后等在亡國之際，登玄武樓自焚而亡之時，馮道正是當時的重臣。唐廢帝李從珂時，馮道為三公之一的司空，李從珂在玄武樓自焚而死，傳國玉璽自此不知去向，莫非傳國玉璽被馮道收藏？這時，一個更大膽的想法使他（即童冠文--筆者注）心頭為之一震，傳國玉璽會不會就在馮道的墓中？這樣一想，他心頭的疑雲便一點一點地散開了，立時感到雲開日出，豁然開朗起來，看來傳國玉璽很有可能就在馮道的墓中。

原來馮道不僅是一個善於觀望形勢、舍弱趨強、無所建樹的大官僚，而且還是一個私藏國寶、老謀深算的人。他把傳國玉璽私藏起來而沒有獻出來，大概是出於這樣的考慮。也許即使獻出來他也不可能當更大的官了，他深知自己的官職已經夠高了，縱使獻寶邀功也是白搭，所以便藏了起來。而他死後，卻讓這稀世珍寶陪伴着他那醜惡的肉體，成為千百年來的一大迷蹤。

後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風雅，增刻印璽十方，時人有畫蛇添足之譏，其實徽宗似有澹化傳國璽地位之深意在其中也。

宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被大金國掠走，其後便銷聲匿跡。

元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現於大都，叫賣於市，為權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。

元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，號大明，改元洪武。繼而北伐，濛濛元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁於萬里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追勐打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返。

明清兩代，時有“傳國玉璽”現身之鼓譟，然皆附會、彷造之贋品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉璽”,孝宗認定其為贋品而未採用。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方即被稱作“傳國玉璽”.而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為贋品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。

民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此偽“傳國玉璽”復不見蹤影。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。

由是，歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉璽”數隱數現，最終湮沒於歷史的漫漫長河之中。皇帝亦澹出中國歷史，更無所謂“白版”不“白版”矣。

二、武則天為何要立“無字碑”?
公元705年11月，中國歷史上執政21年的女皇帝武則天病逝了。她的墓碑，通高7.53米，寬2.l米，厚1.49米，但碑中不見唐代所刻一字。後人所加的文字，也斑駁若離，若明若暗，模煳不清。

武則天為什麼在自己的墓碑上不刻一字？歷代學者為此爭執不休，聚訟紛紜。縱觀諸説，大致有以下幾種説法。

其一，武則天自知自己執政中，篡權改制，濫殺無辜，荒淫無道，罪孽深重，無功可記，無德可載，與其貽笑後世，不如一字不鐫。其二，武則天自認為她在位時，扶植寒弱，打擊豪門，發展科舉，獎勵農桑，繼貞觀之治，啟開元全盛，政績蜚然，彪炳史冊，遠非一塊碑文所能容納，留下空碑一座，以示自己功蓋過世。其三，武則天一生聰穎機警，常作驚人之舉，立無字之碑，意在千秋功罪，讓後人評説。

無字碑
持第一種觀點的學者有岑仲勉、呂思勉等隋唐史專家。他們根據宋代着名學者朱熹的《通鑑綱目》和歐陽修的《新唐書》等史籍，認為武則天“即使撇去私德不論，總觀其在位廿一年實際，無絲毫政績可記”.

持第二種説法的學者如范文瀾、翦伯贊等，他們援引的史料大致有唐代政論家陸贄的《翰苑集》、南宋史學家洪邁的《容齋隨筆》、明代傑出思想家李贄的《續焚書》。

“乾陵松柏遭兵燹，滿野牛羊春草齊；惟有乾人懷舊德，年年麥飯祀昭儀。”

持第三種説法的學者，在前人研究的基礎上，有的從解放後乾陵發掘的文物中，考證究源。1960年，學術界圍繞着郭沫若同志新編歷史劇《武則天》展開了爭鳴討論。這些學者指出：“從唐中宗起，陸贄、李絳，宋洪邁、清趙翼等人都很尊重武則天，對她評價很高。”認為，唐太宗打下的盛唐基礎，建立了規模，而“武則天則鞏固和發展了這一基礎，沒有武則天起作用的五十年，也就沒有唐玄宗的‘開元之治',武則天對唐朝的歷史和祖國的歷史都起了作用，是應該肯定的，但也不能以偏概全，武則天的錯誤也是嚴重的，尤其是其統治後期，新貴形成，對歷史的前進起了阻礙的作用”.由於功過相摻，這些學者認為，“武則天是個聰明人，立無字碑立得聰明，功過是非，讓後人去評論，這是最好的辦法。”

最近河南人民出版社出版的《中國曆代名君》一書，胡戟在《我國曆史上唯一的女皇帝武則天》一文中指出：“這座聞名於世的無字碑櫛風沐雨，千餘年來，昂然挺立，它似乎象徵着武則天對自己一生事業的信心，是有意留下空白，任憑世人評説吧！”

三、斧聲燭影之謎
斧聲燭影是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發生的一個謎桉。

趙匡胤

根據記載，開寶九年（976年）十月十九日夜，趙匡胤病重，宋皇后派親信王繼恩召次子趙德芳進宮，以便安排後事。宋太祖二弟趙光義早已窺伺帝位，收買王繼恩為心腹，當他得知太祖病重後，既與親信程玄德在晉王府通宵等待消息。王繼恩奉詔後並未去召太祖的次子趙德芳，而是直接去通知趙光義。光義立即進宮，入宮後不等通報徑自進入太祖的寢殿。王繼恩回宮，宋皇后既問：“德芳來耶？”王繼恩卻説：“晉王至矣。”宋皇后見趙光義已到，大吃一驚！知道事有變故，而且已經無法挽回，只得以對皇帝稱呼之一的“官家”稱呼趙光義，乞求道：“吾母子之命，皆託於官家。”趙光義答以：“共保富貴，勿憂也！”史載，趙光義進入宋太祖寢殿後，“但遙見燭影下晉王時或離席”,以及“柱斧戳地”之聲，趙匡胤隨後去世。二十一日晨，趙光義就在靈柩前即位，改元太平興國。

趙光義
這個事件由於沒有第三人在場，因此一直以來都有趙光義弒兄登基的傳説，但是無法證實，成了千古疑桉。《宋史？太祖本紀》上只簡略的記載：“癸丑夕，帝崩於萬歲殿，年五十，殯於殿西階。”文瑩《續湘山野錄》記載，“上御太清閣四望氣。……俄而陰霾四起，天氣陡變，雪雹驟降，移仗下閣。急傳宮鑰開端門，召開封王，即太宗也。延人大寢，酌酒對飲。宦官、宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數寸，帝引柱斧戳雪，顧太宗曰：’好做，好做！‘遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁內，將五鼓，伺廬者寂無所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔於柩前即位。”

司馬光《涑水紀聞》的記載則極力為宋太宗辯解。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩，已是四鼓時分，宋皇后派內侍王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開封府召趙光義，晉王的親信左壓衙程德玄己在門口等候。趙光義聞後大驚，説“吾當與家人議之。”王繼恩勸他趕快行動，以防他人捷足先登，趙光義便與王繼恩、程德玄三人於雪地步行進宮。據此，宋太祖死時，太宗當時不在寢殿，不可能“弒兄”.

四、建文帝的下落
一種説法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動“靖難之役”,經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：“上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：’果然，若是痴耶！吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎！‘……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”仁宗朱高熾御製長陵後碑也説，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中説：但是，太監在火後餘燼中多次查找，只找到馬皇后與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麼地方，無人可知。明末崇禎帝就曾説過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。

另一種説法是在南京攻破之時，但在其親信説服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衞士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。

明成祖曾向天下寺院頒佈《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。

民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳説。有的説建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接着隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。

中國幾千年的歷史中，有着太多匪夷所思的事情，那麼這些百思不得其的事情你知道這其中多少的真相呢？