蘭花：王者之香
蘭花花語：淡泊，高雅
蘭花的花語和象徵及代表意義是：淡泊,高雅 蘭花的品種有很多，據不完全統計，全世界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花、蕙蘭等。其實，它們各自有各自的花語，但是，蘭花總的花語就是淡泊，高雅。
紫羅蘭：永續的美
小蒼蘭：純真、無邪
嘉德利亞蘭：貴婦人
蝴蝶蘭：幸福逐漸到來
文心蘭：隱藏的愛
劍蘭：高雅、長壽、康寧
蘭花的花語：淡泊、高雅，美好、高潔、賢德
蘭花花語：淡泊，高雅
蘭花花語：淡泊，高雅
蘭花詩十二首
古風（唐）李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
廣羣芳譜（清）劉灝
蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。
根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。
欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。
廣羣芳譜（清）劉灝
泣露光偏亂，含風影自斜。
俗人那解此，看葉勝看花。
詠蘭（元）餘同麓
手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第開。
坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。
題畫蘭 浣溪沙蘭花
彷彿銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。
湘江清淚滴春潮，豈有心心同婉孌。
並無葉葉助風標，斷腸一集是離騷。
幽蘭 （唐）崔塗
幽植眾寧知，芬芳只暗持。
自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，春風每到遲。
不如當路草，芬馥欲何為！
蘭花（宋）楊萬里
雪徑偷開碧淺花，冰根亂吐小紅芽。
生無桃李春風面，名在山林處士家。
政坐國香到朝市，不容霜節老雲霞。
江籬圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。
詠幽蘭 作者：琴岫兮
倚風暗折淺紅芽，秀骨偏生寒士家。
幸得清芬能佩紫，豈隨羣卉老煙霞？
蘭 花 餘亞飛
路旁草簇有蘭花，不露英姿不顯華；
待到幽香薰肺腑，始知卉苑隱奇葩 。
名人與蘭花
孔子詠蘭
孔子十分喜歡蘭花，由於他特別重視個人思想品質的修養，在蘭花身上寄託了深切的感情，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語》一書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話。
孔子詠蘭
“孔子曰：‘吾死之後，則商也日益，賜也日損。’曾子曰：‘何謂也？’子曰：‘商也好與賢己者處，賜也好不若己者。不知其子，視其父；得出結倫“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”就成為良好環境的代名詞，成為一個頌蘭美蘭的成語。
《孔子家語》中還節錄了孔子另一段話：“芝蘭生於深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節。”這是孔子答子路的一段話。當時楚昭王聘孔子，孔子應聘而出於陳蔡。“陳蔡大夫相與謀曰：孔子聖賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用於楚則陳蔡危矣。”於是派兵包圍了孔子，“孔子不得行，絕食七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講，絃歌不衰。”這時子路説：“我聽説，做好事的老天報之以福，作惡的老天報之以禍。現在你老師積德懷義，而且身體力行很長時間，為什麼要困窮到這樣啊？”於是孔子就列舉了歷史上伯夷叔齊、王子比干、伍子胥等賢德之人最後遭到不幸的事，説明“夫遇與不遇者時也，賢不肖者才也，君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨丘哉？”又舉了芝蘭“不以無人而不芳”作為生動的比喻來論證“君子不為窮困而改節”這一觀點。
勾踐種蘭
勾踐種蘭之地──蘭渚山距城二十五里之南面小山，東臨古鑑湖，西背會稽山，確是種蘭的好地方。從餘姚河姆渡文化層發掘出的陶器可以確定，當時已具備盆載植物之意識及技術，4000年以後的越國，可以確信越王勾踐在渚山種植蘭花。勾踐種蘭不僅有動機，而且有技術保障。
關於勾踐在渚山種蘭，歷史上多有記載，除《寶慶續會稽志》以外，如明萬曆年間的《紹興府志》記：蘭渚山，有草焉，長葉白花，花有國馨，其名曰蘭，勾踐所樹，明人南逢吉注王十朋《會稽風俗賦》也説：蘭亭，即蘭渚也。《越絕書》曰：勾踐種蘭渚山。明代徐渭也在《蘭谷歌》中提到勾踐種蘭必擇地，只今蘭渚乃其處《紹興地誌述略》記載：蘭渚山，在城南二十七裏，勾踐樹蘭於此。由於勾踐種蘭渚山，後人把渚山命名為蘭渚山，把蘭渚山下的集市命為花街，並把蘭渚山下的驛亭命名為蘭亭。
屈原佩蘭
屈原（約前340～前期278），戰國時偉大詩人。名平，字原，號靈均，
又名正則。楚國人。《史記·屈原列傳》稱他：“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。”但是他的政治主張遭到舊官僚貴族的激烈反對，而他為之依靠的楚懷王又昏聵無能，忠奸不辯。結果信讒言而怒遷於他。到楚頃襄王時，屈原遭到更大不幸，被長期流放於沅湘一帶。屈原遭遇窮困，但其志不變，其行更廉，“吾不能變心而從俗兮，因將愁苦而終窮！”他將這種念君愛國之志，匡時濟世之情，通過多種香花異草加以表達，觸物以起情，索物以寄志，而且將這種比興手法作了新的發展，這就將物與我，情與景揉和一伴，融鑄一爐，從而大大擴張了詩歌的境界和表現力。在選取香花異草中，屈原特別選取了蘭，因此無論在《離騷》《九歌》《九章》許多詩篇中，都寫到自已如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。他對蘭寄以無限的希望：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮，願俟時乎整吾將刈。”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。”他將蘭作為佩物，表示自已潔身自好的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。”他又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗，變節而不芳：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅。”以上僅是《離騷》中所舉到的幾個蘭的例子，可見屈原是何等愛蘭、頌蘭，寄情於蘭，託蘭以諷，蘭在這裏不是簡單的比喻或觸物起興，而是一種象徵，一種寄寓，一種精神與品格的追求。
名人與蘭花
鄭思肖畫蘭
鄭思肖（1241～1318）宋末元初詩人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡後改名思肖，因“肖”字是宋朝國姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南。元代以鄭所南（即鄭思肖）畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。趙宋政權滅亡後據説他坐卧必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫土畫根，就像飄浮在空中的一樣，人詢之，則曰：“地為番人奪去，汝不知耶？”或答説：“國土已被番人奪去，我豈肯着地？”
鄭所南自宋亡後，矢不與北人交接。人知其孤僻，亦不以為異隱居吳下，有田數十畝，寄之城南報國寺，以田歲入寺為祠其祖禰。遇諱必大慟寺下，而先生並館穀於寺。一室蕭然，坐必南向。貴要者求其蘭，尤靳不與。庸人孺子頗契其意者，則反與之。邑宰求之不得，知其有田，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斷，蘭不可畫！”他每逢歲時伏臘，望南野哭而再拜。喜佛老教，工畫蘭，疎花簡葉，不求甚工。畫成即毀之，不妄與人，所以他存世畫的蘭花及其少，現只存一幅《墨蘭圖》藏於日本大阪市立美術館。
鄭板橋畫蘭
鄭板橋是“揚州八怪”的傑出代表，特別是寫蘭竹花卉的一代宗師。
史稱“板橋有三絕：曰畫，曰詩，曰書；三絕之中又有三真，曰真氣，
曰真意，曰真趣”。他的書法自成一體，隸楷參半，稱“六分半書”，具縱橫錯落、瘦硬奇峭之趣。他的詩反映生活，言之有物，又具形象化，通俗化的特點。以這樣的詩書配在寫蘭作品上，就使他的畫更具意趣與真氣。他的“三真”是他內心的表露，集中表現了對人民疾苦的同情，他説：天地間第一等人，只有農人……皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。因此他的畫蘭，就是為了表達這種“民胞物與”的真摯而強烈的感情。他説：“凡吾畫蘭、畫石，用以慰天下之勞人，非以供下在安享之人也。”有了這樣的襟懷，他的畫就有了“三真”。
板橋喜歡畫盆蘭，也常畫嶠壁蘭、棘刺叢蘭。板橋蘭畫中數量最多，最耐人玩味的是蘭竹石圖，這固然是古代寫蘭的傳統，“八怪”花卉畫的特色，也是他的創造，他的突出成就。他在蘭竹畫中常添石，認為“一竹一蘭一石，有節有香有骨”，“蘭竹石，相繼出，大君子，離不得”。
板橋的蘭竹石畫達到登峯造極的境界，而其題畫詩又起了畫龍點睛的作用，如：“一半青山一半竹，一半綠陰一半玉。請君茶熟睡醒時，對此渾如在石屋。”“一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。洞庭雲夢三千里，吹滿春風不覺寒。”“石上披蘭更披竹，美人相伴在幽谷。試問東風何處吹？吹入湘波一江綠。”
魯迅採蘭
魯迅家幾代人都喜愛蘭花。一九三三年十一月十四日，魯迅在《致山本初稿》的信中講到“我的曾祖父曾經栽培過許多蘭花，還特地為此蓋了三間房子”。一九一一年三月十八日，魯迅和周建人、王鶴照去遊覽會稽山下大禹陵。出發前，魯迅將事先準備好的兩隻油漆馬口鐵桶和一把銅要大家帶上。到以大禹陵，瀏覽了禹廟、窆石亭，就上會稽山採蘭。後來，魯迅把這次上山的經歷，寫成《辛亥遊錄》，刊在一九一二年二月出版的《越社叢刊》第一輯上，署名“會稽周建人喬峯”。
關於那次會稽山採蘭之事，周建人晚年還經常提起：“老大（魯迅）採到‘一葉蘭’後，興奮極了，對我説：‘老三，我們真不虛此行！’回到家裏，我們小心地將蘭花上盆種好。以後，老大應蔡元培先生之邀，赴京供職，起初他想把蘭花也一起帶走，但終因路遠迢迢而未帶去。臨行前，他特別關照我，要把這幾盆蘭花種好。不久，我也應聘去一所學校任教，平時很少回家，後來，‘一葉蘭’終於壞死。為了不使老大痛心，我始終沒有把這個消息告訴他。”
二十年代末，魯迅移居上海，每當驚蟄前後，人們從魯迅寓所走過，便有蘭花幽香撲面而來。在上海他還結識了日本蘭友小原榮次郎。小原在東京開有一家名叫“京華堂”的中國玩物經營店，也從事蘭花的買賣。抗戰前小原榮次郎曾多次到杭州、紹興、上海、蘇州、無錫等地收集中國春蘭。與諸漲富、王叔平等人有舊，並曾想請諸漲富去日本種蘭。著有《蘭華譜》。一九三一年，魯迅迫避日本開設的花園莊旅店，適逢小原販蘭將歸國，觸景生情，以友人攜蘭東歸之事，借蘭抒情：
椒焚桂折佳人老，獨託幽巖展素心。
豈惜芳馨遺遠者，故鄉如醉有荊榛。
中國蘭花
紹興蘭
紹興是中國植蘭最早的地方之一，素稱“蘭花故鄉”。南宋寶慶《會稽續志》載：“蘭，《越絕書》曰：句踐種蘭渚山。舊經曰：蘭渚山，句踐種蘭之地。”蘭渚山，在今漓渚蘭亭，仍以盛產春蘭而馳名中外。紹興蘭花，品種繁多，其花形、色彩、香味，均屬獨特。一枝在室，清香四溢，沁人心脾。明代書畫家徐渭詠《蘭》詩云：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘香韓娘袖，不作人間腦麝風。”蘭花傳統名種“宋梅”、“樓梅”、“環球荷鼎”、“簪蝶”等，均出自紹興。紹興奇種“綠雲”，屬國家級保護珍稀資源。
紹興蘭
中國蘭蕙蘭
蘭花是世界名花，國蘭家族中有一萬五千多個品種，亞洲中國蘭是蕙蘭，大洋洲、非洲多為鳳蘭，新加坡萬帶蘭，芬蘭鈴蘭，南斯拉夫鈴蘭，塞舌爾--鳳尾蘭，津巴布韋--嘉蘭，南美洲國家的定為國蘭：巴西卡特蘭，哥斯達黎加卡特蘭。厄瓜多爾、危地馬拉都是麗卡特蘭，哥倫比亞卡特蘭，厄瓜多爾白蘭花。
中國蘭蕙蘭通常是指蘭屬Cymbidium植物中的一部分地生種。假鱗莖較小，葉線形，根肉質；花莖直立，有花1～10餘朵，花小而芳香，通常淡綠色有紫紅色斑點。種類不同葉和花形態及花期變化較大。產秦嶺以南及西南地區。栽培歷史悠久，最少在千年以上，為中國十大傳統名花之一。自古以來人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不屈的象徵。形成有濃郁中華民族特色的蘭文化。用分株、播種或組織培養繁殖。腐殖土盆栽，要求透氣排水好；喜半陰和濕潤的環境，墨蘭建蘭和寒蘭越冬温度10℃左右，另外幾種5℃左右。
當今所稱的中國蘭，古代稱之為“蕙”。正如北宋黃庭堅（1045～1105年）在《幽芳亭》中對蘭花所作的描述：“一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。
觀賞與培植
我們中國人觀賞與培植蘭花，比之西方栽培的洋蘭要早得多。早在春秋時代的二千四百年前，中國文化先師孔子曾説：“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節”。
蘭，香草也。――《説文》
衡蘭芷若。――《漢書·司馬相如傳》
蘭槐之根是為芷。――《荀子·勸學》
中國蘭的根是為白芷，白芷象徵人民百姓。蕙芷是自古以來仁義與民政的傳統美德精華，唐代大詩人李白寫有“幽蘭香風遠，蕙草流芳根”。蕙蘭根系人民。
中國蘭藝歷史
中國蘭
孔子《孔子家語·在厄》芷蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，
不為窮困而改節。宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。如宋代羅願的《爾雅翼》有“蘭之葉如莎，首春則發。花甚芳香，大抵生於森林之中，微風過之，其香藹然達於外，故曰芷蘭。江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳”之説。南宋的趙時庚於1233年寫成的《金漳蘭譜》可以説是我國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。全書分三卷五部分，對紫蘭（主要是墨蘭）和白蘭（即素心建蘭）的30多個品種的形態特徵作了簡述，並論及了蘭花的品位。繼《金漳蘭譜》之後，王貴學又於1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對30餘個蘭花品種作了詳細的描述。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻蝨法和雜法等七個部分。至於吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。1256年，陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細，此書全刻本被收藏於日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還我國。在宋代，以蘭花為題材進入國畫的有如趙孟堅所繪之《春蘭圖》，已被認為是現存最早的蘭花名畫，現珍藏於北京故宮博物院內。
明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨着蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的
日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印於瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應民之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。明代藥物學家李時珍的《本草綱目》一書．也對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。清代也湧現了不少藝蘭專著，如1805年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，並附上由他畫的白描圖。其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四説》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，嶽樑的《養蘭説》，汪灝的《廣羣芳譜》，吳其浚的《植物名實圖考》，晚清歐金策的《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價值。
中國蘭藝歷史
蘭藝
蘭藝發展至近代，有1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。他以《蘭蕙同心錄》為藍本，分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，並配有照片和插圖多幅，圖文並茂，引人入勝。此外，1930年由夏治彬所著的《種蘭法》；1950年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴楚江編著的《廈門蘭譜》；1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、台灣所出版介紹中國蘭的書籍和雜誌等等，可以説是近代中國蘭藝研究的一大成就。
蘭藝發源於中國，外傳至日本及朝鮮。現今日本對中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。現今日本栽蘭已自成體系，發展為號稱“東洋蘭”的基地。至於朝鮮方面，蘭藝也必不可少地成為朝鮮人民崇尚之物，並使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設於居室、寓所、大堂之中。更為令人稱頌的是，他們將蘭花作為一種高級的禮品來饋贈。
人為萬物之靈．蘭為百花之英，願蘭蕙自然進入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統的國粹發揚光大，以蘭會友，共同進步。
古代養蘭口訣
“十二月口訣”是按農曆講的，錄之如下：
正月安排在東方，離明相對向陽光；
晨昏日曬都休管，要使蒼顏不改常。
二月栽培其實難，須防葉作鷓鴣斑；
四周插竹防風折，惜葉猶如惜玉環。
三月新條出舊叢，花盆切記向西風；
提防濕處多生蝨，根下猶嫌大糞濃。
四月庭中日乍炎，盆中泥土立時幹；
新鮮井水休澆灌，膩水時傾味最甜。
五月新芳滿舊案，綠蔭深處最平和；
此時葉退從他性，剪了之時愈見多。
六月驕陽暑氣加，芬芳枝葉正生花；
涼亭水閣堪安頓，或向檐前作架遮。
七月雖然暑見消，只宜三日一番澆；
最嫌蚯蚓傷根本，苦皂煎湯尿汁調。
八月天時稍覺涼，任他風日也無妨；
經年污水今須換，卻用雞毛浸水漿。
九月時中有薄霜，階前檐下慎行藏；
若生蟻蟲防黃腫，葉灑油茶庶不傷。
十月陽春暖氣回，來年花筍又胚胎；
幽根不露真奇法，盆滿尤須急換栽。
十一月天宜向陽，夜間須要慎收藏。
常教土面微生濕，乾燥之時葉變黃。
臘月風寒雪又飛，嚴收暖處保孫枝；
直教凍解春司令，移向庭前對日暉。
