浴佛節的習俗有哪些？

“千里不同風百里不同俗。”這是民間流行的一句話，浴佛節作為佛教的傳統節日，在不同的地方應該都會有不一樣的習俗，那麼，浴佛節都會有哪些習俗是我們不瞭解的呢？不妨隨小編一起去民俗大全中看看吧。

2、齋會
　　齋會，又名吃齋會、善會。由寺廟僧人召集，請善男信女在農曆四月八日赴會，唸佛經、吃齋，因為與會者要吃飯，須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出後為烏米飯。這種食品本是敬佛供品，後來演化為浴佛節的飲食。在浴佛節期間，人們還要討浴佛水，以得佛祖庇佑。

3、放生
　　佛教主張不殺生，在浴佛節期間有放生的習俗。放生來源早在宋代已有記載。《武林舊事》中説：“四月八日為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒錢交迎，編往邸第富室，以小構澆灌，在求施利。是日西湖作放生會，舟揖甚盛飛略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。”古代有承美放生傳説，民間有玳瑁放生等。放生習俗一直流傳至今。

4、結緣
　　結緣是以施捨的形式，祈求締結世之緣。是浴佛節對於男女來説很重要的一個活動。何謂“舍豆結緣”？因佛祖認為人與人之間的相識是前世就已結下緣分，俗語就有“有緣千里來相會”之説。又因黃豆是圓的，圓與緣諧音就以圓結緣。民間有舍豆結緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內監及內廷大臣，稱做“吃緣豆”。

5、求子
　　人們總想把自己的願望藉助特別的日子，乞求它的實現，在浴佛節向觀音求子，就是一個突出的例子。山東聊城地區有觀音廟，神案前擺着許多小泥娃，都是清一色的男孩，或坐、或爬、或舞。四月八日這天，不育婦女多去拜觀音和送生娘娘，討一個泥娃娃，以紅線繩套住脖子，號稱拴娃娃，甚至還有的以水服下，認為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外，還盛行押子，即在樹上押一石，拴紅線，以求吉利得子。《吉林奇俗談》中説：“吉地白山四月二十四日開廟會，求嗣者詣觀音閣，於蓮花座下竊取紙糊童子一，歸家後置褥底，俗謂夢能可操勝券。”

6、行像
　　在佛寺，“行像”是浴佛節最熱鬧的活動。所謂“行像”，就是在城市的街衙大道上用裝飾華美的車載着佛像，以歌舞伎樂為行像的前導巡行，這是一種類似遊行的盛大慶祝活動，只限於巡行城中主要商業大街。

其熱烈歡樂的氛圍同“與民同樂”的根本精神是相同的。每逢佛誕日，寺中僧眾可以在漫長而枯燥、單調的修行生活中，藉機放鬆一下，充分領略人世生活的另一面。

二、廣東開元寺的浴佛節習俗
　　這一天，開元寺裏裏外外打掃乾淨，洗刷一新，大雄寶殿四處懸燈燃燭，青煙裊裊。殿中央置一方形供桌，供桌正中安放一金盆，盆裏放有檀香、香精、茉莉、玉蘭、玫瑰等名香名花，中間還綴上一朵怒放的白蓮花，盆後面立一香爐，焚燒檀木，盆四周簇擁着五顏六色的盛開的鮮花。

無論是出家的男女僧人，還是在家的男女居士，上殿參加典禮前都得按等級分別身披裝裟、海清襖，手持法具，腳穿古襪，着戒鞋、羅漢鞋，個個衣着齊整，戒儀端莊。

典禮儀式分八大環節，從開始到結束歷數小時之久。

聞板上殿。當指揮敲擊法器、點板、誦唱的維那師率眾起板時，僧眾、居士即搭衣持具依次上殿，相向分立供桌東西兩旁。磬鼓聲中轉向釋迦佛頂禮三拜，問訊，後復原對面而立。

排班出迎。執引磬的引禮師二人，執事六人，子託香花盤二人，主持法事的法師或方丈一人，侍者一人，在磬聲中出列排班，向釋迦佛問訊，全殿齊呼佛號：“南無本師釋迦牟尼佛。”呼畢，以引禮師為前導，執事、託花盤者每兩人為一排，主法者居其後，侍者尾隨魚貫出殿，徐步向藏經樓進發，迎接太子像。

恭迎佛像。上樓來到太子像前，又依次分立，喬唱贊，主法者上香展具於地行頂禮三拜，齊頌佛號，主法者將太子像請上香花盤，又依次下樓回殿。

安座沐浴。進殿時，全殿鐘鼓齊鳴，主法者將太子像安放在金盆的蓮花心上，深深一鞠躬退下，鐘鼓嘎然而止。殿中肅穆異常，主法者又上香展具頂禮九拜。拜畢呼道：“我佛如來有沐浴真言。”維那師接道：“謹當宣講。”驟時間，引磬、大磬、鐘鼓、木魚一齊轟鳴，千人一聲高唱“沐浴真言”。典禮進入高潮，列於東西的僧眾開始一邊一人面對面，移步至供桌前，向太子像行頂禮三拜，同時將事先備妥的三片檀香木放進香爐，最後又執匙舀起金盆裏的香水灌澆太子像，全殿每人一次，直至輪流完畢。

接着是“敬致頌詞”，全殿僧眾圍成大圓圈“祝聖繞佛”，整個典禮結束在“圓滿禮佛”的誦唱聲中。澄海縣在浴佛節有吃“麥方”習俗。由於四月間新麥已經普遍收割完畢，故農家皆以新碾的麥炒作“麥方”（用麥和糖做成的方塊）。而且人們常常取一兩隻蒼蠅或者蚊子的腿炒在一起，據説這樣就能闢除蠅蚊。然而，現時澄海已基本沒有麥田，故這習俗也已鮮為人所知了。

小結：浴佛節對於信奉佛教的善男信女們來説是一個盛會，在這一天人們可以浴佛、祈福、求子的日子，當然如果你排斥佛教也可以在四月八日這一天到寺廟中去聽佛偈講經。