關於天寶經葬法的運程運勢
天寶經葬法大凡登山尋地，先看星辰去住，情性向背。左右交顧，朱雀朝揖，水口回迎。方可看入手星辰，是俯是仰，勢傾左右。然後辨脈從何來，認其生死、強弱、順逆、轉跌、斜閃。生脈者如山中之蛇行，如檐前之水滴，如人指之有節，須要斷續...
楊筠鬆著都天寶照經下篇尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸．前朝旗鼓馬相應下後離鄉紫衣．乙字水纏在穴前．下砂收鎖穴天然．當中九曲來朝穴．悠揚瀦蓄斗量錢．兩畔朝歸穴後歇．定然龍在水中蟠．若有聲為數錢水．催官上馬御階前．安墳最要看中...
葬法倒杖·《撼龍經》脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以衝撞為義。已上四法，高山陽龍用之。息之緩而...
人生在世不過八十來年，生老病死都是需要經歷的，這樣就有人説，做人累。做人真的很累，要為了生活去努力，去拼搏，有時候不得不做自己不喜歡的事。不管一輩子是怎麼樣去度過，最後不過一把骨灰。死亡是終點，喪葬習俗是離開方式，看看...
玄龍經論七十二葬法賴太素（賴布衣）葬法七十二，各有所宜，其審穴場之體段用法者，凡四：（1）大葬法。生氣闊大，令氣之乘亦大，故大其羅圈，冢堆也。（2）小葬法。生氣小，葬法亦宜小。冢墓不出二尋、一丈之間。（3）淺葬法。仰掌之脈，氣輕清，而靈光...
小編會經常去思考一個問題，人，為什麼會死？這不是害怕死亡的表現，覺得這是關於生命意義的問題。爸媽把我們生下來，在某一個時間裏，卻會死亡，誰都一樣，只是前後順序而已。死亡是生命的終點，喪葬習俗是離開的方式，看看天葬過程介紹...
青烏先生葬經金丞相兀欽仄注序先生漢時人，精地理陰陽之術，而史失其名。晉郭氏葬書引經曰：為證者，即此是也。先生之言簡而嚴，約而當誠，後世陰陽之祖書也。郭氏引經不全，在此書其文字面不全，豈經年代久遠，脱落遺佚，與亦未可得而知...
楊筠鬆著都天寶照經中篇天下軍州總住空.何須撐着後來龍.時人不識玄機訣.只道後頭少撐龍大凡軍州住空龍.便與平洋墓宅同.州縣人家住空龍.千軍萬馬悉能容分明見者猶疑慮.龍不空時氣不空.教君看取州縣場.盡是空龍撥擺蹤...
理氣葬法宋仙師賴布衣凹穴論俗作攀鞍穴天凹穴者因主龍脈勢斜降回臂鞠抱關闡出凹宜有遠近之山或有應託樂山為佳龍脈有左落右落單行雙行授穴者最宜詳審如醜艮雙行左落吉艮粘在灣虛處系艮降脈授穴為吉右落兇艮粘居左灣虛...
廖禹十六葬法總論蓋粘倚撞脈之四穴、斬截吊墬息之四穴、正求架折窩之四穴、挨並斜插突之四穴，四四一十六葬法，大綱也。星體穴情既有主見，入手工夫自有定法，一法可配四法，四法總歸一法，天地人三穴該盡天地妙用，俗學以高下名之...
《葬經》，又稱作《葬書》，是東晉時期一個名為郭璞的學者所着，葬經書中對風水知識及其重要性作了詳細的論述，可以説是中國風水文化之宗，中華術數其中的一部風水經典。接下來且由小編為大家帶來《葬經》的原文及譯文（一）內篇，感...
新生命的誕生是很多人都非常開心的一件事，在中國我們有着給新生寶寶過百天的習俗，就是寶寶出生的第一百天要慶祝一下，而且現在很多媽媽們都喜歡把寶寶的照片發到朋友圈，既然是慶祝那就不能光有照片，一定要有祝福語語錄，所以...
現如今，我國正面臨着一個非常嚴峻的問題，那就是人口高度集中，土地用地緊張。因此，國家開始大力推行用火葬代替土葬這種喪葬習俗的政策，目的就是為了緩解用地壓力。今天，我們就來談談和火葬差不多的海葬吧。辦理程序1、市民...
《葬經》，又稱作《葬書》，是東晉時期一個名為郭璞的學者所着，葬經書中對風水知識及其重要性作了詳細的論述，可以説是中國風水文化之宗，中華術數其中的一部風水經典。接下來且由小編為大家帶來《葬經》的原文及譯文（二）外篇，感...
擇日之安葬從權法擇大寒節五日後，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸凶神殺，就立春前謝墓，或於來年寒食節後清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁...
楊筠鬆認太極穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，為太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處為小明堂，容人側卧，便是穴場。有此圓暈則生氣內聚，故為真穴，立標枕對於此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如九年級夜月樣者，名曰天...
自古以來，就有“落葉歸根”“塵歸塵，土歸土”的思想，而後，又因為宗教信仰，地方習俗等等各種各樣的原因，而有了各不相同的喪葬習俗，就比説我們今天要説的冰葬，就是來自於愛斯基摩人的傳統，新引進的一種喪葬方法。我國實行的冰葬...
《葬經》，又稱作《葬書》，是東晉時期一個名為郭璞的學者所着，葬經書中對風水知識及其重要性作了詳細的論述，可以説是中國風水文化之宗，中華術數其中的一部風水經典。接下來且由小編為大家帶來《葬經》的原文及譯文（三）雜篇，感...
天葬核心是靈魂不滅和輪迴往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿“皮囊”來餵食禿鷲，是最尊貴的佈施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界—捨身佈施。是藏蒙族獨特的喪葬習...
篇一：原勢篇二：察形篇三：怪穴篇四：怪病篇五：峽論篇六：分龍篇七：四獸砂水《繆希雍葬經翼》篇一：原勢山，有疏導的特性，它的氣剛勁。江河，有流動的特性，它的氣柔弱。剛勁的氣和柔溺的氣掀發碰撞，就形成了大地的變化過程和規則。由此可...
《都天寶照經》[唐]黃妙應《都天寶照經》乃楊筠鬆口授黃禪師妙應玄空真訣，由妙應之弟子筆錄而成。因開口即稱楊公，後又稱黃公者，可以證之。凡古今着書之人，斷無妄自稱己為公之理，故知其為楊公再傳弟子所筆錄也。經分上，中，下...
在世界上每天，有人出生，有人死。那麼人的一生最為重要的就是葬禮。那麼在喪葬習俗裏，我們聽説過很多葬法。那麼有土葬，火葬等等。那麼有的人會問什麼是天葬呢？接下來我們來看看説什麼是天葬呢？天葬文化天葬是蒙古族、藏族等...
名字是每個人的代號，國人對取名向來慎重，名以正體，字以表德。作為現代人，為了寶寶更健康、活潑地成長，融入到高速發展的信息社會中，對寶寶取名理應認真考察一番並多加留意。那如何給寶寶起個好名呢?下面姓名網為大家介紹，寶...
楊筠鬆著都天寶照經上篇楊公妙應不多言.實實作家傳.人生禍福由天定.賢達能安命.貧賤安墳富貴興.全憑龍穴真.龍在山中不出山.掛在大山間.若是砂曲星辰正.收得陽神定.斷然一葬便興隆.父發子傳榮.好龍脱劫出平洋.百十里...
擇日之乘兇葬法如死者三日、七日、旬內,擇日安葬,不忌年月諸兇，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。擇日之安葬從權法擇大寒節五日後，立春節之前...
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