震驚：唐三彩是冥器，你相信嗎？

唐三彩是我過唐朝時期的一個產物，他與唐朝時期的政治、文化、經濟緊緊相連。隨着國力的富強，越來越多高管生活糜爛，產生了厚葬的説法，唐三彩就是當時的冥器（祭品）大家是不是對這個陶瓷很好奇呢？現在有興趣的朋友不妨就跟小編一起來了解一下吧。

如今，很多家庭都有唐三彩馬。可就在尋訪銅川的途中，到了我國第一座唐三彩窯址保護展廳之後，徹底顛覆了我之前對唐三彩的認知。

這座一千多平方米的展廳，有着對這處國內目前發現規模最大、保存最完好、內涵最豐富的唐三彩窯址實施科學保護和生動展示的功能。

窯址的陳列展示，突出了遺址自身的文化內涵，在忠實原址原貌的原則下，對一些殘損的遺蹟、遺物進行了局部修復和復原，以最大可能的展現其豐富的遺存和內涵。

窯址中七座窯洞式作坊沿河一字排開，功能齊全。作坊除窯洞頂部坍塌，其餘建築設施、生產工具、模具以及半成品均保存完好。窯址從泥料的煉製到拉胚、模製成型，從三彩釉料的配方、試燒到燒製成品的窯爐，以及配套生產的作坊，真實、生動的再現了唐三彩制燒的宏偉場景。

耀州窯唐三彩的出現絕不是偶然。首先，它與大唐社會的政治、經濟、文化密不可分。其次不得不提到唐三彩的用途，説到此處，也是我此行最大的收穫。

話説唐三彩當年深受貴官大人的青睞，是因為它是極具價值的藝術品嗎？非也！

唐代貞觀之治以後，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，於是厚葬之風日盛。

令人吃驚的是，當時唐三彩是作為一種冥器，主要是為了模擬墓葬主人生前的生活場景而供人去世後也能享受生前的榮華富貴。唐三彩的造型豐富多彩，一般分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。

因此，唐三彩曾被列入官府的規定之列，一品、二品、三品、四品，就是説可以允許他隨葬多少件，但是實際上明文有明文的規定，作為這些達官顯貴們，並不滿足於明文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。官風如此，民風當然也如此，於是從上到下就形成了這麼一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的一個主要原因之一。

在《虞服志》中有清楚的記載“王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩曜路人，本不因心致禮”。唐三彩“隨葬冥器”這一最大用途毋庸置疑。其二就是宗教用品，有關唐三彩宗教用品最著名的例子是陝西臨潼慶山寺設立傳經室出土的作品。從這些材料可以看出，三彩器物在唐代的確也有作為宗教用品的用途。

在耀州窯博物館中，有三彩龍頭建築套飾。這樣看來，唐三彩的另一個重要也是實際點的用途，就是製造建築材料。唐代，隨着技術的發展和經濟實力的提高，琉璃的使用也逐漸增多，在單彩琉璃的基礎上還出現了多彩琉璃。從發掘的情況來看，唐代琉璃的一個重要特徵就是單彩和多彩的配合作用。

唐人組織三彩生產的序列、分工和制燒工藝技術，具有極高的歷史、科學、藝術和觀賞價值。窯址和博物館參觀下來，歎服不已。我想對於每一位熱愛唐文化、熱愛唐三彩的人，更是會聚焦定格在這歷史遺痕中。

小結：唐三彩作為當時的一個冥器，如果出土後卻變成了收藏品……也不知道那些收藏者心裏會不會感覺怪怪的。