深受人們喜愛的中國採茶戲發展歷程

採茶戲是我國獨有的一種民間文化，在以前人民的採茶的閒暇之餘，進行休閒活動，進而發展，慢慢形成現在的採茶戲，各個地方都帶有自己的地方特色。每個地方的採茶戲都不一樣，表演的方式也不相同，展現出不同的姿態，表演的內容處處體現着生活中的方方面面。這種文化深受人們的喜愛，吸引着外來的很多人前來觀看。下面就跟小編一起來了解中國戲曲文化採茶戲的歷程吧！

所謂採茶戲，是流行於江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區的一種戲曲類別。在各省，每每還以流行的地區不同，而冠以各地的地名來加以區別。如廣東的“粵北採茶戲”，湖北的“陽新採茶戲”、“黃梅採茶戲”、“蘄春採茶戲”等等。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西採茶戲的劇種，即有“贛南採茶戲”、“撫州採茶戲”、“南昌採茶戲”、“武寧採茶戲”、“贛東採茶戲”、“吉安採茶戲”、“景德鎮採茶戲”和“寧都採茶戲”等。這些劇種雖然名目繁多，但它們形成的時間，大致都在清代中期至清代末年的這一階段。

採茶戲，是直接由採茶歌和採茶舞脱胎髮展起來的。如採茶戲變成戲曲，就要有曲牌，其最早的曲牌名，就叫“採茶歌”。

再如採茶戲的人物表演，又與民間的“採茶燈”極其相近，茶燈舞一般為一男一女或一男二女;所以，最初的採茶戲，也叫“三小戲”，亦是二小旦、一小生或一旦一生一醜參加演出的。另外，有些地方的採茶戲，如蘄春採茶戲，在演唱形式上，也多少保持了過去民間採茶歌、採茶舞的一些傳統。其特點是一唱眾和;即台上一名演員演唱，其他演員和樂師在演唱到每句句末時，和唱“啊嗬”、“咿喲”之類的幫腔。演唱、幫腔、鑼鼓伴奏，使曲調更婉轉，節奏更鮮明，風格獨具，也更帶泥土的芳香。因此，可以這樣説，如果沒有采茶和其他茶事勞動，也就不會有采茶的歌和舞;如果沒有采茶歌、採茶舞，也就不會有廣泛流行於我國南方許多省區的採茶戲。所以，採茶戲不僅與茶有關，而且是茶葉文化在戲曲領域派生或戲曲文化吸收茶葉文化形成的一種燦爛文化內容。

其次，採茶戲的形成，不只脱穎於採茶歌和採茶舞，還和花燈戲、花鼓戲的風格十分相近，與之有交互影響的關係。花燈戲是流行於雲南、廣西、貴州、四川、湖北、江西等省區的花燈戲類別的統稱;以雲南花燈戲的劇種為最多。其產生的時間，較採茶戲和花鼓戲稍遲，大多形成於清代末葉。花鼓戲以湖北、湖南二省的劇種為最多，其形成時間和採茶戲大致相差不多。這兩種戲曲，也是起源於民歌小調和民間舞蹈。因為採茶戲、花燈戲、花鼓戲的來源、形成和發展時間、風格等等都比較接近，所以在這三者之間，自然也就存在相互吸收、相互營養的交叉關係。

茶對戲曲的影響，不僅直接產生了採茶戲這種戲曲，更為重要的，也可以説是對所有戲曲都有影響的，是劇作家、演員、觀眾都喜好飲茶;是茶葉文化浸染在人們生活的各個方面，以至戲劇也須臾不能離開茶葉。如明代我國劇本創作中有一個藝術流派，叫“玉茗堂派”(也稱臨川派)，即是因大劇作家湯顯祖嗜茶，將其臨川的住處命名為“玉茗堂”而引起的。湯顯祖的劇作，注重抒寫人物情感，講究辭藻，其所作《玉茗堂四夢》刊印後，對當時和後世的戲劇創作，有着不可估量的影響。在這點上，茶使湯顯祖在我國戲劇史上所起的作用，當不會限於流派的一個名字上。

作為我國的非物質文化，我們要好好保護起來，儘管隨着社會的發展，去從事這方面工作的人比較少了，我還是要堅持下來。哪天人們回想起來還有這樣一個好的戲劇文化，不免會沉浸的回憶中。