簡論學習徽州文化的意義

徽州，一個歷史文化氣息濃郁的地方，是中國三大地域文化之一。雖然經歷了一朝又一朝，一代又一代，但是徽州地區卻相對穩定，保留着自己的特色，形成獨特的徽州文化。徽州文化歷史上地位非凡，有着獨特的意義。接下來，讓我們看一看徽州文化的意義吧。

　　學術意義：
　　徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國後期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是後期中國封建社會的典型標本。學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，80年代以後更趨火熱，逐漸形成了一門相對獨立的地方學--“徽學”,被譽為是並列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一。

徽州位於黃山腳下，古稱新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。範圍包括今黃山市的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、屯溪區、徽州區及黃山區的一部分，以及現屬於安徽省宣州地區的績溪縣、屬於江西省的婺源縣。徽州社會和文化是在南宋以後崛起，明清時達到鼎盛與繁榮，清末以後衰退的。歷史上有紛呈的學派與流派，內容幾乎涵括文化的所有領域。其文風昌盛、教育發達、人才輩出，自宋至清，徽州共建有書院、精舍等260多所；社學明初有462所，清康熙時達562所，私塾更是林立，“遠山深谷，居民之處，莫不有學有師、有書史之藏”.科舉及第者眾，僅明清兩代徽州本籍中舉人者996人，中進士者618人，狀元數僅清一代本籍加寄籍有18人，曾湧現出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂蔭、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批傑出人物。更有影響深遠的徽商，成為人們長盛不衰的 研究話題。徽州文化之所以影響深遠，筆者認為有四個方面的學術意義。

一。徽州文化為研究中國封建社會後期農村社會實態提供了一個範本。徽州保存下5000餘處地面文物遺存、4000餘種文獻、40餘萬件文書，跨越千年歷史，涵蓋政治、經濟、文化各個領域，尤其地面文物遺存、無形文化遺產和文書檔案，均為第一手資料，是人們瞭解中國封建社會後期農村社會實態不可多得的資料，為按歷史本來面貌做綜合實態研究創造了前所未有的有利條件。中國社會科學院歷史研究所周紹泉先生指出，以徽州文書為代表的歷史文書檔案為主要資料，綜合研究歷史社會實態，將是我們這個時代的學術潮流。

二。徽州文化是中國封建社會後期傳統文化的典型代表。徽州文化流派紛呈，獨樹一幟，在很多領域都處於領先位置。如徽派篆刻是中國文人流派篆刻的主流，對徽派篆刻的研究，其實就是對中國文人篆刻史的研究；徽派版畫代表了中國傳統版畫的最高成就，對徽派版畫的研究，也就是對中國傳統版畫的研究；新安理學、徽派樸學是宋以來學術思想史上的兩座高峯，具有典型標本研究價值等等。因此徽州學研究，實際也就是對中國封建後期傳統文化的研究，窺一斑而見全豹，具有普遍的學術意義。

三。徽州文化具有地理文化單元的人類文化學研究價值。徽州四面環山，作為一個獨立的自然地理單元，風景秀麗，人們的審美觀自然受到山水環境的影響。徽州四雕藝術、文房四寶藝術、徽派盆景藝術、新安畫派、徽派版畫等，就是徽州自然環境同徽州人審美觀相結合的產物，而新安醫學、徽菜、徽州方言的形成，同徽州獨特的自然地理環境及資源有關聯，徽州宗族社會構成和村落結構，同徽州地理環境也有關係，具有地理文化單元的人類文化學研究價值。

四。具有研究文化融合規律的價值。徽州文化是一種移民文化，首先是表現在徽州的社會、人口、文化的本身原就是由移民而形成，由此決定了其社會與文化的諸多現象和特點都受移民問題決定、影響。其次是徽州文化的昌盛與發展，本身還存在着一個由徽州本土再向外移民的問題，並對僑寓地的文化產生影響。如徽派樸學、徽劇、徽州園林藝術、建築藝術、徽派刻書、徽派篆刻、徽菜等對揚州學派、京劇、江南園林、中國版畫、篆刻、菜系都有滲透和影響。研究徽州文化，可以獲得中華大文化溶合各民族文化、各地方文化的一般與個別規律，為繁榮中華大文化作出貢獻。