周易六十四卦詳解 澤水困卦詳解
易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看澤水困卦詳解？
困卦
困卦是《易經》六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兑上)。上卦為兑，兑為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處於窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處於睏乏之地。所以卦名曰困。
困談的是君侯遭遇困境的卦，此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問題；而《困》卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通，無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的。
困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
白話
困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉祥，沒有災難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚。
解讀
困，卦名。言，李鏡池説：“借為愆，罪。”信，伸，這裏指申述清楚。
困卦下坎上澤，澤、坎皆是水，可水在澤下，澤乾涸而沒有水。卦中除“初六”與“九四”陰陽相應外，其餘兩兩皆不相應；而“初六”與“九四”亦是陰陽顛倒，不中不正。卦中三個陽爻，“上六”之陰凌駕於“九四”、“九五”之上，“九二”之陽陷於坎險之中，陽被陰所蔽，一派困象。但卦辭卻説“亨”，這是為什麼呢？其意是説，不能被困境所嚇倒，要奮起克服困難；而能做到這樣的只有“大人”即有德之人，故“貞大人吉，無咎”——占卜的結果是大人能獲得吉祥。這個“大人”就是萃卦的“利現大人”和升卦的“用現大人”，指周文王。“有言不信”，是告誡人們在“困”之時，不能用言語去解困，而是要用實際行動，光説不做不行。
《彖》曰
困，剛揜也。險以説，困而不失其其所，“亨”，其為君子乎?“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。
白話
《彖傳》説：困卦，陽剛被陰柔所掩蔽。面臨艱險卻仍保持樂觀喜悦。雖處困境卻不失其所喜悦的目標，所以前途亨通。這大概只有君子才能做到啊!“佔問的結果是大人可獲吉祥”，因為他具有剛毅中和的美德。“此時能言善辯未必能取信於人”，説明只崇尚空談必導致窮厄。
解讀
揜，《釋文》：“揜，本作掩，虞作弇。”《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《説文》：“弇，蓋也。掩，覆也。”
有言不信，《彖辭》釋“言”如字，釋“信”為信任，與經意有別。
《彖辭》説：困卦的上卦為兑，兑為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓於陰柔下，這是困卦的卦象。困卦的上卦為兑，兑義為悦；下卦為坎，坎義為險。處境困苦而內心和平，是困卦的品德。固然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕只有德才兼備的君子才具有這種信念。卦辭説：“王公貴族占卜得吉兆”，由於九二、九五陽爻居於下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉祥。卦辭又説：“講話別人不相信”，因崇尚空口説，不務實際，無人信任，自致窮困。
《象》曰
澤無水，困。君子以致命遂志。
白話
《象傳》説:澤中沒水,是困卦的象徵。君子鑑於此象不惜犧牲性命去實現自己的志向。
解讀
本卦上卦為兑，兑為澤；下卦為坎，坎為水，水滲澤底，澤中乾涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，捨身捐命，以行其夙志。
初六
臀困於株木，入於深谷，三歲不覿。《象》曰：入於深谷，幽不明也。
白話
初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。《象辭》説：進入了幽深的山谷，自然幽暗不明。
解讀
困，此處猶今語捱打。株木，木棍，這裏指官吏所用的刑杖。
深谷，這裏指牢獄。《象辭》解“深谷”如字，與經意有別。
“初六”以陰柔居卦之最下，若臀坐在枯樹樁上而不得安寧；又處坎卦之底，如“入於幽谷”，困而不能動。雖與“九四”相應，可四以陽居陰，不中不正，無力應援，至使“初六”處境十分艱難，以至於“三歲不覿”。“三歲”言其被困時間之長，“不覿”是説沒有出頭露日的機會。《帛書》在此爻辭之後有個“兇”字，可見“初六”處境很危險，幾乎沒有擺脱困境的可能。
九二
困於酒食，朱紱方來①，利用享祀。徵，兇。無咎。《象》曰：困於酒食，中有慶也。
白話
九二：酒醉未醒，穿着紅色服裝的蠻夷前來進犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至於佔問出徵，則有危險。其他事無大的災禍。《象辭》説：酒醉未醒，天予命賜公卿之服，由於九二之爻居下卦中位，這是將有喜慶之事的兆頭。
解讀
朱紱。李鏡池説：“紅色的服裝。代指穿紅色服裝的民族。不是國名。紱借為祓。《説文》：‘祓，蠻夷衣。’”《象辭》則解為天子所賜的侯王公卿之服。
無咎，此為另一佔之貞兆辭。
“九二”以陽剛陷入坎險之中，受上下兩陰之欺凌。他之“困”不是像小人那樣生活潦倒，而是“困於酒食”。有吃有喝而被困，這是政治上的困，有志不得申，有願不能遂。“朱紱方來”説明了這個人的身份。“朱紱”是君王的服飾，“方來”是剛剛得到，這就是升卦所説的周文王稱王豋基之事。“王”在二爻而為什麼不在尊位呢？因當時周尚是商王朝的附屬國，是個“小王”、“臣王”，是在“冥升”之時而被困。
如何擺脱這種困境呢？辦法有二：一是“利用亨祀”。古時“不王不禘”（《禮記·大傳》），不稱王不能主持祭祖活動。萃卦和升卦都反覆説“王假有廟”、“孚乃利用禴”、“王用亨於岐山”，這裏又説“利用亨祀”，説明周文王已經稱王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是堅定自己的政治信念，求先祖保佑，同時也是尋求精神上的寄託。二是“徵兇”。即此時不能有什麼行動和作為，安心守困，以待時機，可獲“無咎”。
六三
困於石，據於蒺藜，入於其官，不見其妻，兇。《象》曰：據於蒺藜，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。
白話
六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見了，這是兇險之兆。《象辭》説：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，之所以屢遇艱難，由於六三陰爻居於九二陽爻之上，像弱者攀附於之人，必受其挾持威凌。回到家中，妻子又不見了，這是不祥之兆。
解讀
困，絆倒，困於石，猶言被石頭絆倒。蒺藜，草名，一種有刺的植物。
“六三”以陰柔居坎卦之上，不中不正，上下無應。上有“九四”所阻，進不得；下有“九二”所攔，退不得，如“困於石，據於蒺藜”。“石”指監獄，“蒺藜”是監獄外的圍牆，是説被關進了監獄，猶文王被囚羑里，即明夷卦所説的“明夷於南狩”。“入於其宮，不見其妻”，“宮”即國，“妻”是家，是説身陷囹圄，有國不能回，有家不得歸，名辱身危，死期將至，故“兇”。
九四
來徐徐，困於金車。吝，有終。《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
白話
九四：其人被關押在囚車裏，慢慢地走來。真不幸，但最後還是被開釋。《象辭》説：行走緩慢，不求速進，志向卑微的表現。九四之爻居於九五之下，像人甘居下位，由於態度謙卑，倒能得人匡助。
解讀
金，《釋名?釋天》：“金，禁也。”金車，即指禁車，猶言囚車。
《象辭》不解“困子金車”，孤立地解釋“來徐徐”，與經意顯別。
“九四”與“初六”正應，初有難四本應前去解救，可有“九二”之陽剛從中作梗，如“困於金車”。能坐用黃銅裝飾車的人不是一般的平民百姓，而是地位顯赫的“大人”，他的行為受到了限制。“六三”以陰居陽，不中不正，他也無力前去解救，只有“來徐徐”，不能性急，要緩緩行事，這樣做“吝，有終”，雖然遭到了羞辱，但結果還是好的。
九五
劓刖，困於赤紱，乃徐有説，利用祭奠。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有説，以中直也。利用祭奠，受福也。
白話
九五：割了鼻子，斷了腿，被身着紅色服裝的蠻夷虜去。後來慢慢找到脱身的機會，終於逃脱回家。宜急祭神酬謝。《象辭》説：割了鼻子，斷了腿，是説其人不得志，身處險境。後來慢慢地脱離了險境，由於九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險為夷。
解讀
劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，斷腿。赤紱，參見前注“朱紱”。説，借為脱。
“九五”以陽居剛又處尊位，本是很愜意的。可上有“上六”之陰欺凌，有“劓”之象；下有“六三”之陰所逼，又有“刖”之象，上下皆受到了刑罰，處境並不妙，猶如“困於赤紱”。“赤紱”是諸侯的服飾，身居尊位為什麼着諸侯裝呢？這是因為周文王被商王朝封為西伯，只能着“赤紱”；而在自己國家才能穿“朱紱”。周文王雖被封為西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？辦法有二：一是“乃徐有説”，不能着急，徐圖良謀，慢慢想脱身的辦法；二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”，這裏是“利用祭祀”，一字之差，其義不同。《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷”。周文王在自己的國家裏只能是祭社稷即“亨祭”，可還得參加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表達繼承先帝遣志的決心，求其保佑；參加“祭祀”是仰裝自己順從商王朝，以堅韜光養晦之策，尋找解困的時機。
上六
困於葛藟，於臲卼，曰動，悔有悔。徵，吉。《象》曰：困於葛藟，未當也。動，悔有悔，吉行也。
白話
上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動，否則悔上加悔。至於佔問出徵則吉祥。《象辭》説：被葛藟絆倒，由於行為不得當。悔悟到動則招悔，必能謙慎行事麗逢吉祥。
解讀
葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。
於臲卼(nièwù)，高亨説：“以六三爻辭例之，此文當作‘困於葛藟，據於臲卼。’脱‘據’，應據補。”臲卼，小木棨。
有，當讀為又。徵，吉，當屬另佔附載。
“上六”處卦之極，受困最重，無可往行，猶如“困於葛藟”，難以脱身；又逆乘“九五”之陽剛，故又“於臲尥”，總有慌恐不安之感。然而卦極必反，物窮則變，告知“曰動悔，有悔，徵吉”，如果説動也有悔，居也有悔，那還不如拼力一博，衝出險境，尚可獲得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般來説卦之上爻都是兇，可此是困卦，困極必通，通則吉。要想實現通，必須得“徵”，靠自己的努力去博、去拼，才能擺脱困境。
困卦設置了種種困境。困有兩種情況：“困於株木”、“困於石”、“困於蒺藜”、“困於葛藟”這是身體之困，即人身自由受到了限制；“困於酒食”、“困於金車”、“困於赤紱”是政治上的困，即政治主張得不到實現而困惑。這正説明了周文王政治生涯的坎坷遭遇。解脱之辦法：
一是“有言不信”——少説多做，要有所作為；
二是“利用祭祀”——求上天保佑；
三是“來徐徐”、“乃徐有説”——不要着急，徐圖良謀；
四是“徵吉”——條件成熟時就要奮力拼博，衝破困境。
而只有“大人”才能做到這一點，故説“大人吉”。在商周之時，“大人”處於困境比比皆是，殷之先祖王亥“喪羊於易”，險被有易國君所殺；比干強諫紂，被剖心而死；箕子裝瘋為奴，被紂所囚；微子數諫不聽，遂離而去；周文王被紂囚於羑里……，這些都是曾身處困境的“大人”。《易經》作者將其歸結起來，經過提煉，提出了“曰動悔有悔，徵吉”的思想，這是積極的。它告知人們在身處逆境時，不要消沉，要伺機奮起，必獲得吉祥。這在今天也有現實意義。
