簡論漢字中的姓名文化

段玉裁在《説文解字》中注：“姓者，統於上者也；氏者，別於下者也。”就是説，一個人的姓是指他的血統來源而言的，氏則是指他子孫的血統來源而言的。接下來，一起隨小編來看看姓名趣談欄目是如何簡論漢字中的姓名文化吧！

　　關於“姓”的含義到底是什麼？古往今來，很多人都給它下過定義。譬如《説文解字》中曾經這樣提到過：“姓，人所生也。古之神聖，母感天生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。”這句話表明了姓的含義最早與女性生子這一現象有關。而且從漢字本身的結構來分析，“姓”字的偏旁是“女”字旁，所以我們大概可以猜測“姓”是女人或者是當時的母系社會有關。

而事實確實是這樣。在遙遠的古代人類曾經歷過母系氏族制，那時的婚姻是族外羣婚制。即甲氏族中的一羣同輩男子，嫁到乙氏族中給一羣同輩女性作丈夫。一個女人有好多丈夫，同樣，一個男人也有多個妻子。所以生下來的孩子只知道哪個是他的母親，至於父親則不好確定了。所以這就是姓“從女生”的道理。比如説皇帝姓姬，神農氏姓姜，這些都是姓起源於母系社會的明證。

但在春秋末年以後，由於禮崩樂壞和戰亂的影響，姓與氏之間的界限慢慢變得模糊不清，出現了姓氏走向統一的勢頭。於是，姓氏開始合而為一。從此每個宗族有了固定的姓氏，血統源流的線索也開始清晰。

我們國家共有多少姓氏？這是一個人人都會問但又不太容易回答的問題。因為從姓氏發展的本身來看，經歷了一個由少到多的過程，在這個過程中有些姓氏在發展中被摒棄不用，而有些人還在根據不同的原因創造新的姓氏。但是這些被摒棄的、或者正在使用的、新出現的姓氏無疑都應包括在中國姓氏總數之內。

通過很多古代書籍中我們可以發現姓氏的變化軌跡。譬如説在先秦時期的姓氏書籍《世本》中收入18姓875氏，在漢代的姓氏書《急就篇》中收入130姓。而在兩漢以後，我國使用的姓氏在不斷地增加，一些新的姓氏和由少數民族改姓而來的姓氏大量湧現，極大地豐富了我國的姓氏數量。現在人編着的《姓氏辭曲》中收錄的姓氏則達8000多個。可見我國的姓氏處於不斷地發展變化過程。

我們中國人見面時都習慣問對方“貴姓”，那麼着個“貴姓”中的“貴”究竟體現在什麼地方呢？談到中國的百家姓，我們就會想到“趙錢孫李，週五鄭王”。百家姓之所以以“趙”開頭是因為當時的皇帝姓趙。和百家姓一樣，由於我國古代最重視身份地位，所以使用的姓氏也往往帶有等級的色彩。

在古代各個王朝都有各自的貴姓，比如説：漢朝皇帝姓劉，唐朝皇帝姓李，宋朝皇帝姓趙。在當時各個皇帝所使用的姓氏無疑是當時最尊貴的，皇帝不會允許平民和自己的姓一樣的，因為他們認為自己的姓氏最尊貴的。所以當有的大臣們被皇帝賜姓時，他們都會感到很榮幸。而且當時的社會上也特別重視姓氏。尊貴的姓只能被皇帝或者大臣們使用，這就奠定了貴姓中姓的“貴”的地位。

起名如同作詩填詞，可以借鑑賦、比、興手法進行構思。或者説可以假借外物，意興聯想，展開構思。一個好的名字應該藴含着豐富的漢字文化內涵。方法則主要有以下幾種。（一）紀時法：即根據出生年份、季節、月令、日期、時辰起名；（二）紀地法：即根據出生的地方起名；（三）紀事法：即根據出生時所發生或遇上的事情起名；（四）順序法：即根據出生順序為名；（五）疊字法：即兩字相疊成名；（六）託寄法：即通過起名寄託長輩對嬰兒的種種期望。比如説：永康，父母只是簡簡單單的希望他永遠健康。

中國人名形式繁多，內容豐富，概而言之，人名的基本特點主要表現在這幾個方面。第一，漢語講究韻律的和諧。這些特點使得漢語人名具有很強的音樂性。比如説扶蘇、杜牧、楊洋等。第二，多名制度。在當代社會，中國的姓名制度大大簡化了。一個人最多可能有兩個名字就是大名和小名。但在古代中國，實行的是多名制度。一個人在不同的階段有不同的名字，正所謂説幼有名，長有字，死有諡。還會有別號等。所以説古代中國的人名制度相當複雜。第三，從文化內涵看，中國人名具有濃厚的禮教色彩。君君臣臣，父父子子，封建禮教都滲透到了人名系統的各個角落。第四，從時代特徵上來看，人名往往帶有厚重的時代烙印。比如説在新中國成立初期，很多人都用國、強、華等字命名。

中華民族的傳統文化歷史悠久，源遠流長，其中姓名文化作為其中的一個分支散發着它獨特的魅力。而且方塊漢字作為中華民族的傳統瑰寶，具有它的神奇性。所以能夠從漢字角度探索中國的姓名文化是很有意義的。