拉祜族故事，拉祜族的民間故事

一個民族的全部精華便是這個民族的民族文化，一個沒有民族文化的民族是一個蒼白的民族，在風雨太大的世界裏顯得輕輕飄飄。民族文化不是一朝一夕形成的，而是在無數個日日夜夜裏，結合這個民族的生活習慣還有地方特色，從而提煉而出的一種人文的產物。拉祜族是中國的古老民族，我們帶着好奇，一起來了解下這個民族的文化吧。

　拉祜族民間故事：
　　《葫蘆的故事》葫蘆節拉祜語稱為“阿朋阿龍尼”，是瀾滄縣拉祜族最隆重的節日，每年農曆十月十五舉行。屆時，各村寨都要舉行歌舞狂歡，男子吹奏葫蘆笙領舞、男女共跳“嘎克”舞；女子敲打象腳鼓跳擺舞；男女青年進行民歌對唱；舉行體育與遊戲表演，如盪鞦韆、背水、打陀螺、射弩比賽。老人們相約在火塘邊，邊飲酒邊頌唱創世史詩《牡帕密帕》。在歌舞場地中央放置一對葫蘆，象徵拉祜族的祖先，讓每個人都對它表示恭敬，隨時把祖先的恩情記在心裏。傳説據拉祜族創世史詩《牡帕密帕》、《説典嚕典》中的傳説描述，拉祜族的祖先是天神“厄莎”在農曆十月十五那天用葫蘆培育出來的。因此拉祜族認為他們是葫蘆的後代，把葫蘆看成是祖先的化身和全民族的吉祥物。對葫蘆的信仰體現了山區拉祜族長期同大自然的密切關係和生存奮鬥歷程。葫蘆節民族特色濃郁，活動豐富多彩，是全民歌舞狂歡的喜慶場合，藴涵着豐富的歷史、文化內容。瀾滄縣政府每年都組織各種文體活動、科技及商業物資交流活動，使傳統的民族節日和發展經濟相結合，進一步提升葫蘆節的社會影響和知名度。由來

拉祜族把葫蘆作為標誌，象徵拉祜族從葫蘆中走出，向太陽奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心願。葫蘆是拉祜族的吉樣物和生活伴侶。拉祜族用葫蘆裝水酒，裝火藥、儲藏谷種，做蘆笙。葫蘆有許多優點，裝水清涼，裝酒不變味；裝谷種裝火藥不易受潮。拉祜人出門總離不開葫蘆，尤其是男人，身上至少要帶三個葫蘆，一個裝水或酒、一個裝火藥、一個就是葫蘆笙。葫蘆節期間，瀾滄等地舉行隆重的物資交流會，開展葫蘆文化節活動，舉行盛大的羣眾性蘆笙舞比賽。“阿朋阿隆尼”葫蘆節是瀾滄拉祜族自治縣第九屆人大常委會第十七次會議決定的。1991年11月6日在瀾滄召開的“拉祜族史研討會”上，瀾滄縣政府、縣人大常委會經徵求各地參會拉祜族羣眾的意見，決定把傳説中拉祜族祖先誕生的日子法定為全縣拉祜族的節日，即將每年農曆十月十五定為葫蘆節。節日來臨時，人們供葫蘆、跳葫蘆笙舞、跳擺舞、唱葫蘆史詩、玩葫蘆遊戲等活動，都是源於葫蘆信仰而產生的。自1992年以來，每年農曆十月十五至十七舉行三天慶祝活動。在《拉祜族民間文學集》中，收錄有拉祜族人從葫蘆裏出來的民間傳説《拉祜族的來歷》、故事：《葫蘆的故事》等，史詩《牡帕密帕》中的“種葫蘆”就説到，拉祜族的祖先扎倮和娜倮，是在小米雀和老鼠的啄咬下，從葫蘆裏出來的，説明了葫蘆和拉祜人的密切關係。

　　民族文學：
　　拉祜族人口30餘萬（1982），主要聚居在雲南瀾滄拉祜族自治縣及孟連傣族拉祜族佤族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣、西雙版納山區。其語言屬漢藏語系藏緬語族，1957年改革和推廣了拉祜新文字。拉祜族文學主要是口頭文學，包括神話、敍事詩、傳説、故事、情歌、風俗歌以及諺語、謎語等。涉及人類起源、民族來源、民族遷徙等內容的古老的神話傳説，充滿着瑰麗神奇的幻想色彩。創世紀《牡帕蜜帕》，由《勐呆密呆》(《造天造地》)、《雅卜與乃卜》（《兩兄妹打獵》）、《勐屬密屬》（《尋找肥沃的土地》）三部分組成。詩中的天神厄莎，是拉祜族神話中的最高主宰。天地、日月、星辰、自然萬物都是由他創造的。其中關於兄妹婚的描述，反映了拉祜族的原始氏族生活。關於遷徙生活的描寫，則與歷史記載大體相符，具有史料和學術研究價值。神話史詩《扎努扎別》，歌頌了巨人扎努扎別，敢於與天神厄莎作對，最後雖被厄莎害死,但卻體現出拉祜族人民征服自然,反抗壓迫，至死不屈的堅強性格。拉祜人稱他為“博海瓦海”，即最有智慧、最勤勞的英雄。民間故事多是拉祜族進入階級社會以後的產物。如《拉祜族失印的故事》、《貪心的龍王》、《偷錢的土司》，反映了拉祜族社會階級的分化和鬥爭。《孤兒與妻子》、《亞珠西與左亞米》、《張茶有與楊小大》等以愛情為題材的故事歌頌堅貞的愛情,批判喜新厭舊、忘恩負義,揭露土司、頭人、封建家長如何摧殘純貞的愛情。《孔雀與鵪鶉》、《老貓與麻雀》、《豹子和人比本事》等動植物故事，表現了拉祜族的道德觀念，富有哲理性。拉祜族民歌有情歌、習俗歌、家曲、山曲和排曲等，其中情歌、習俗歌尤具特色。情歌中最有民族特點的是《換花調》、《問路歌》、《搭橋歌》和《追蜂子》。《換花調》用鮮花比喻愛情，用贊花、換花、護花來象徵對愛情的忠貞。習俗歌中有大量的《祭祀歌》，祭歌中最有特點的是《叫魂歌》。《叫魂歌》常常按時序述説一年的生產過程，召喚去播種收穫;也有以節日的歡樂召喚歸家團圓的;還有敍述拉祜祖先起源和遷徙歷史，召喚不忘祖先回到人間的，其歌詞多用比喻，形象生動。

族羣名人：
　　扎法（生卒年不詳），雲南孟連縣勐梭人，拉祜族氏族頭人，抗清起義將領。1891年他聯合傣族土司罕炳昭發動反清武裝起義，他領導拉祜族人民和傣族人民屢次打退了清軍，有力地打擊了清王朝的腐朽統治，最後終因寡不敵眾而失敗。

李通明（1861—1901），原名扎俄，生於緬甸孟卯，1874年遷到西盟勐坎，到寺院拜佛，被三佛祖留在寺院放馬，當了和尚。他刻苦攻讀經書，後來又被三佛祖招為女婿，三佛祖病故後，由他繼位管理行政宗教事務。1890年英國殖民者從緬甸進入阿佤山區，用鉅款收買李通明，被嚴辭拒絕。後來清政府封他為“西盟勐梭土目”，明確讓他管理西盟一帶。

李扎約（1943—），雲南省瀾滄拉祜族自治縣人，拉祜族文化研究專家、舞蹈家。李扎約自幼酷愛民間藝術，拜拉祜族民間藝人為師，學習民間歌舞。建國後他編了《歡樂的山寨》、《快樂的姑娘》、《猴子舞》等近百種舞蹈。另外他還蒐集、整理的大量拉祜族的民間文學，如敍事詩《牡帕密帕》、遷徙詩《根古》等，以及大量民間故事，他為拉祜族民間文學、民間舞蹈的繼承和發展做出了突出的貢獻。