淺析裕固族舞蹈文化
歲月悠悠，每個少數民族都浩瀚的歲月長河裏，就如同人的成長一樣，漸漸形成專屬於自己民族特色，這些特色體現在族人生活的點點滴滴中，表現在民族服飾、民族民歌、民居建築等。你對少數民族瞭解多少？裕固族是中國的少數民族之一，你知道這是一個有着怎麼樣民族特色的民族呢？一起來看看吧。
一、裕固族概述
裕固族自稱“堯乎爾”（Yugur），是甘肅省獨有的少數民族之一，現聚居於甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡等地。裕固族人口不多，僅有1萬多人，但歷史卻相當悠久，裕固族其名在漢文史籍中的出現大致在十一世紀中葉，意譯作“黃頭回紇”，後來的史籍又有“薩里畏兀”、“撒裏維吾爾”等多種譯法。他們與今天新疆的維吾爾族一樣，同為古代回鶻人的後裔。作為回鶻的一支，裕固族的文化與維吾爾族的文化是同源的。九世紀中葉，漠北迴紇汗國崩潰，部眾紛紛西遷，有的徒入中亞，有的遷到新疆，也有的遷居於河西走廊一帶，後者應為今天裕固族先民的主要來源。他們長期繁衍生息在河西走廊和甘肅、青海、新疆的交界處，與當地的漢、蒙古、藏諸族交流、融合，終於形成了現在的裕固族。由於居住地域不同，所處文化環境也自然有別，加之只有語言沒有文字，這些直接影響着裕固族文化發展的走向與進程，造就了裕固族舞蹈的基本特色。
二、裕固族舞蹈的基本類型及特色
1、歡慶舞：羣舞形式。流行肅南縣明花、康樂、大河三區。主要以鼓樂、歌曲伴奏。男女老幼列隊或迂迴繞繞圈作舞。中央置以篝火及獵獲物。快、慢、輕、重多種動作，節奏性甚強並輔以“啦”、“嘮”、“耶”、“喲”等呼語。其中轉圈由左向右，腳下以點步為主，略似藏族踢踏舞。手部動作較錯落，有持“擺來格”（似哈達的一塊方布）的、有手拉手的、有背牛角鼓的，多於歡慶豐收、喜度節日時舉行。
2、轉轉舞：男女雙人舞形式。流行明花、康樂、大河三區。主要表現勞動生活及習俗等內容。如割草、擠奶、行獵、婚禮等場面。動作按向右旋轉速度的快慢，女分別以點步、旋轉步為主，男以點步、騰跳為主。高潮時旋轉如風，頗近似“胡旋舞”。故當地裕固族老者稱“轉轉舞”。
3、酒興舞：男女獨舞。流行明花、康樂、大河三區。以騰跳見長，作演前舞者面對觀眾跪蹲施禮，並用本族讚詞致敬爾後起舞。舞中有時蹲下，兩手自身後反手叉腰，以矮步往後急退。有時則連續向空中腳騰跳，象鳥兒一樣敏捷。據説跳此舞時，舞者先飲酒助興，舞中表現出東傾西倒的醉態。由於力度大，很激烈。舞者總是汗涔涔的。一九五八年裕固族地區跳“護法”或跳“施公子”的職業者，舞中動作基本上還保留裕固族古老的騰跳形式。在敦煌壁畫和新疆的拜城克孜爾千佛洞中也保留着完整的裕固族古代舞蹈形式。
4、馬上舞：裕固族民間婚禮多穿插情節性儀節，曾為舞蹈作品《迎親路上》取作素材。按其民族習俗，姑娘出嫁時須由阿娜（母親）為她梳粧打扮，其中主要是戴頭面，意味着女兒即將離開母親。爾後由舅父率送親隊伍出發先至打尖處。打尖是本族傳統婚禮中的一種程序，即新娘及送親客人，騎着馬或駱駝邊歌邊行至中途與新郎相會的方式。其時由男方在途中設一氈毯，上置整隻羊肉及喜酒，以表示迎親，雙方並互送哈達敬酒敬食。略事休憩復行，直送至男家。繼後，在主婚人主持下舉行冠戴新郎的儀式，亦稱堯達曲格爾。即由新娘立紅氈或紅布上，並在新娘腳下用米撒一個?字形。主婚人手持一白布方巾或哈達主説，另一人捧盤，盤中置一盛滿鮮奶、酥油的龍碗和上面繞有黑白羊毛的堯達（一種吉祥物）陪説，主婚人每説一句，持盤人即複誦一句。又有另外二人捧新郎禮服，準備為新郎換裝冠戴。主婚人終講時復將堯達插新郎腰際，以作為男女青年結婚的憑證。此時眾呼“堯達”，“堯達”。年青人亦奪取堯達逗新娘，於是一對新人在家人護擁和眾賓喧譁聲中進入洞房。
三、裕固族舞蹈發展的風格成因
在漫長的歷史長河中，由於地域、文化、宗教、生活等因素的作用與影響，加之與各民族的不斷交流以及族混等過程，隨着社會的進步，裕固族舞蹈也由起初的簡單模仿、無意識的自娛性逐漸演變的成熟起來，並發展成為現在的具有藝術價值的一門藝術。
首先，地域的先天稟賦優勢對裕固族舞蹈的發展起到了積極的推動作用。居住在祁連山腳下的裕固族人民，因長期以來生活在古絲綢之路上，從公元前738年起，張騫出使西域，溝通我國到中亞一帶的這條經濟、文化之路後，到了唐代，絲綢之路更加繁榮興旺，對處於這一地區的肅南裕固族的先民們，受到大唐和西域各民族以及中西亞等各國經濟文化的影響，從而促進和發展了這一地區的經濟文化。尤其在舞蹈方面吸取了一些西域舞蹈特色的動律，比如説它的舞蹈與維吾爾族舞蹈之間的一些共同點，裕固族的舞蹈主要是以上身、頭為主要動律，這其中就將維吾爾族天生那種高傲的性格、精神狀態等都是隻能在人體腹部以上部分才能充分表現自己所表現的內容，在裕固族舞蹈中就被髮揮的淋漓盡致。這説明了在特定的相同而不相近的地理環境中，常常因為某種原因呈現出較為相近、相似或相同的文化特質和審美趨向，儘管地域分佈不均勻，但形成文化特質的條件相同，仍然可以表現出鮮明的、一致的地域性特徵，由於人類活動必須基於地域環境所能提供的條件屬性而進行各項生產和生活活動，因而由於生產、生活活動所創造的人類文化，就必須地帶有地域環境的基本屬性，這就是地域的重要性，然而對裕固族舞蹈而言，地域起着一個至關重要的引導功能。
其次，文化的交流與擴散賦予了裕固族舞蹈發展深刻的內涵。每一個民族文化都是需要在一定的時期內進行交流與擴散，在這個過程中吸收外來的文化並且把自身的文化傳播出去。民族民間舞蹈文化就是文化區的一個傳播功能進行吸納及代代相傳，使得原有的民族民間舞蹈得以不斷延續和發展。而民族民間舞蹈，是一個具有多層次、多結構、多形態的整體，從民間舞產生之時起，就不斷吸收、演進、變化着。創新、開放是祁連山文化因這一文化肌體的重要特點，因為這樣才使裕固族舞蹈在省內外有了一定的成就，同時也是裕固族舞蹈對傳統文化的發揚和光大，包含着開放創新的思想意識。
再次，民族宗教的滲透促進了裕固族舞蹈的發展。宗教本身是一種文化，是一種文化載體。就跟宗教與文學、舞蹈、教育、美術……等有着密切的關係，民族宗教其信徒基本上屬於同一民族，是由一些教義規定或政治社會等因素的制約，這種宗教僅限於本民族之內，不接受其他民族成員入教。由於裕固族人民本身延習了幾千年的傳統宗教習慣，在大型宗教活動中，都要舉行祭祀和祭博活動，其間表演的各種歡快的歌舞，均隨着時間的推移在民族舞蹈的發展過程中起到了積極的促進作用。
隨着社會的不斷變化，經濟生產的快速發展，裕固族人民通過現代化傳媒方式，認識世界，瞭解經濟文化的最新信息。同時也在交通大力改善的情況下發展了民族旅遊業使更多的人瞭解裕固族，使裕固族舞蹈在新的時空環境內更好的創新與發展。這就是生活在祁連山大草原上的裕固族人民，長期以來她們用那勤勞、聰穎的藝術創造，在豐富多彩的文化藝術中，創造出的富有特色的民族舞蹈。
