普米族舞蹈 普米族舞蹈介紹

普米族的歌舞和他們的音樂，他們的詩歌都有着密切的聯繫，可以説是密不可分的。當地的民歌中，大部分都會有伴奏的舞蹈。那麼普米族的舞蹈文化，你具體都瞭解多少呢？接下來就和小編一起來往下來了解看看吧！

普米族的民間舞蹈，大體上可分為宗教舞蹈和娛樂舞蹈兩大類。
　　一、宗教舞蹈，普米族的宗教舞蹈，均為原始宗教舞蹈。目的是崇奉神靈，驅邪攆鬼。從表演場合看，都在特定的宗教活動中表演。如驅邪攆鬼時跳“醒英磋”、葬禮中跳寨細蹬、敬羊舞等。哪一種宗教舞蹈在哪一種宗教活動中跳，教規分明、不得相混。非宗教活動的場合是不允許跳專門性宗教舞蹈的。

從表演人員看，宗教舞蹈具有非常強的專業性。只由訓練有素的巫師表演，人數一般不多。

宗教舞蹈的伴奏，為了營造神祕和可怕氣氛，多用鼓、鑼、鈴等打擊樂器，渲染出奪人的聲勢。

普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有佛具或刀劍、鈴等器械。表演時，或持刀握鈴，轉跳騰挪；或擊鼓縱橫；或摹擬禽獸狀，情態奇詭、氣韻別緻。這類男性舞蹈，動作雄渾剛健，虎虎有力、氣勢逼人，顯示出一派陽剛之氣。這種風格，充分體現了普米族堅毅、勇猛的大無畏性格。

宗教舞蹈因其特定作用，造成了它不易流傳和發展的侷限。在生產方式轉換，社會制度變更的歷史進程中，許多宗教舞蹈已逐漸淹沒，傳承下來的宗教舞蹈，呈現出兩大特點：一是由繁趨簡。如醒英磋、寨細磋等，原都具有非常豐富的內容和繁雜的表現形式。如今從內容到形式以及表演的人數都簡略得多了。二是轉化成娛樂性舞蹈。例如：普米族是具有獰獵傳統的民族，獵人都崇拜山神，出獵有所收穫是山神的賜予，空手而歸是因為山神不高興，不願賜予。所以，出獵前要戒房事，要焚香禱告山神。有所收穫的獵人歸獵後，要扛着野獵、獐、鹿等獵物歡歌狂舞，感謝山神，同時祈求山神下次更慷慨的賜予。若浪就是最初獵人滿載而歸後感謝山神，’取悦山神而揹負獵物唱跳的祭祀性舞蹈。而現在則是在婚禮中跳，新娘出嫁的頭天晚上，親戚朋友前往祝賀新喜。在葫蘆笙的伴奏下，青年男女扛着豬火腿，糧食袋子，圍着簧火邊跳邊唱：“姑娘出嫁了，家裏辦了件大事，但仍有吃不完的糧食和肉，豐收神永遠保護着我們，我們的日子永遠富裕興旺。”性質已完全不同了。

普米族的打跳，是以青年男女為主的娛樂性集體舞蹈。人數不限，少者幾人，多則幾百人。只要有塊平地，有一支伴奏的葫蘆笙、四絃琴或竹笛就能起舞，不受時間和空間限制，白天伴着太陽，夜晚圍着篝火，尤以夜晚最為普遍。不論是婚喪嫁娶，還是年節慶典，一句話只要有喜可慶，有心想樂，就可歡聚歌舞，盡興狂歡。

二、娛樂舞蹈，普米族的民間娛樂舞蹈，普遍具有歌、舞、樂三位一體的特點。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金線把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娛樂舞蹈全是手拉手轉圓圈的舞蹈形式。人們挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱詞。特別是普米族婦女雪白的長裙隨舞步輕盈飄旋，似白鷺翻飛，正如《打跳歌》中所唱的：“笛聲不停莫歇腳，舞場上沒有陡巖子，腳底板下沒有刺，跳它個地動山也搖。”在喜慶的集會之夜，歡快的娛樂性舞蹈，往往一跳就是通宵達旦。

普米族和滇西北高原上的納西族、白族、彝族、藏族、僳僳族、漢族等兄弟民族相鄰或雜居相處。無論在風尚習俗、民族文化，甚至語言方面都互相影響。蘭坪縣的普米族在習尚、服飾方面受白族和漢族的影響較突出。醒英磋中的道具扁鈴、撥浪鼓等，明顯是受了藏傳佛教的影響。僕瓦磋中的作揖等動作，又透出漢族文化的影子。寧蒗、麗江縣的普米族宗教習俗方面受藏族的影響較多。因而，表現在舞蹈方面，如甲磋舞、羊皮舞、鍋莊舞、裹草簾子舞等許多舞蹈，都為幾個民族所共跳。相互滲透、融合變化，豐富發展，有些舞蹈甚至難以追尋其母體。

小結：普米族的舞蹈主要分為兩種類型，一種宗教舞蹈，還有一種就是娛樂性的舞蹈。宗教性的舞蹈會比較的嚴謹，娛樂性的舞蹈會比較的隨意。