京族的民風民俗 這些你都知道嗎？

越南也有京族，在越南京族是主要民族，同時京族是我國的眾多少數民族之一，中國的京族和越南京族會有一些文化重合。那麼關於中國京族的民風名俗文化，你具體都瞭解多少呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！

京族的娛樂方式
　　京族傳統競技活動多與濱海文化生態環境有關，有“捉活鴨”、“頂頭”、“頂臂”、“頂竿”等。“捉活鴨”通常於節日舉行。比賽開始，先將一隻鴨子放進海里，待鴨子游出一段距離後，參賽者同時撲入海中，競相捉鴨子，鴨子向前面撲飛，選手們在後面緊追，以先抓住鴨子者為勝，然後把這隻鴨子獎給他。“摸鴨蛋”是把一些煮熟了的鴨蛋丟進海水中，待鴨蛋沉到水底之後，參賽的選手們紛紛躍入海中，潛到水底去摸鴨蛋，誰摸到就歸誰所得，並以摸得最多者為勝。通過這些活動，可測試參賽者的水性，提高游水和潛水的能力，強化競爭意識和積極進取精神。

“頂頭”、“頂臂”、“頂竿”等是京族民間的一些簡單易行的體育競技活動。“頂頭”通常在工餘飯後，或喜慶節日中進行。赤身露臂的小夥子在沙灘上或樹蔭下，面對面地雙手撐地，雙膝跪在地上，頭顱相觸，奮力推頂，將對方頂翻在地為勝。一般要賽三次，獲兩勝者為勝利。“頂臂”比賽時，兩人相對而立，同時伸出雙臂，掌心相抵，雙方用力推頂，直到一方推越畫在地上的中線，把另一方逼退為止。一般也賽三次，獲兩勝者為勝利。“頂竿”活動更為精彩：兩人相對而立，用一條兩米多長的竹竿，分別置於雙方的頸脖間或腹部，雙方同時發力，盡力向前推頂，誰能越過“界河”，誰就是勝利者。這些競賽活動，既是遊戲，又是體育；既有力量的較量，又有意志的考驗。從中可窺見京族人的樂觀向上、頑強堅毅的民族性格。

京族的家庭方面
　　父系家長制
　　京族的傳統家庭是屬父系家長制，它的形式規模經歷了由大到小的演變過程。到二十世紀五十年代，除了個別家庭還保留三四代同居不分炊的以外，絕大多數家庭平均每户已不超過5口人。京族男青年結婚以後，一般都由父母分給住房、田產、農具或漁具等生活或生產資料，另立門户組織小家庭。

在京族的家庭中，男女的分工和地位各地略有差異。一般是男子主外，婦女主內；男子主要從事漁業生產，駕舟劃筏出海捕魚，婦女留在家裏從事農業生產和料理家務。

家庭財產的繼承方面，京族婦女沒有繼承權。家庭的所有財產，包括田地、房屋、漁具、浮財等，由兄弟平均分配，女兒無論出嫁與否都沒有份兒。父母在世時，往往給自己留一份“養老田”，他們願意跟哪個兒子生活就跟哪個兒子，跟誰就把這份“養老田”帶去給誰。父母去世時，由兄弟共同辦理喪事，事後對於父母留下的遺產，一般根據兄弟各人對喪事負擔的多少進行分配。這種財產繼承的觀念和做法，直到九十年代的今天仍基本如此。

異祖共祀制
　　京族的居住地並不大，人口並不多，但其姓氏卻相當複雜。山心、巫頭、澫尾三島就有30餘個姓，僅山心島就有劉、阮、武、黎、黃、樑、裴、杜、何、李、陳、段、龔、範、施、張、陸、林、等18個姓。據瞭解，他們當年在越南原籍時一般都是以血緣聚居的，後來由於他們遷來中國的時間先後不同，且受地理條件的限制，因而不得不混雜地居住在一起了。他們一般是為生活所迫而陸續遷來的，經濟條件和單家獨户的原因，使他們不可能也無必要各自建立自己的宗祠，而只好在村裏聯合共建一座“哈亭”，每村一座，把“本村諸家先靈”請到裏面，與其他神祗一起，每年對其進行共祭。京族的這種既共同祀神又共同祀祖的習俗，顯然是在獨特的歷史條件和環境下形成的，它是“宗祠”習俗的一種變異。

京族的“哈亭”是“屬於封建性的宗族組織”，儘管它在發展變民異中已不是單純的某姓或某個家族的“宗祠”，但從它的有關活動中仍可窺見京族的各姓傳統家族的某些文化特徵。哈亭的祭神祀祖活動，從“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神”，始終以男子為中心，主祭、陪祭、禮生(司儀)、執事等，無不是由男性充當，婦女只能作為旁觀者。哈亭的鄉飲，更完全是成年男子的事，而且有其嚴格的規定和森嚴的封建等級制度。它規定鄉飲要先入“鄉飲簿”(參加哈亭鄉飲的花名冊)，只有成年男子才能入簿，入簿的具體年齡規定，山心為19歲，巫頭、澫尾為18歲，紅坎為16歲。鄉飲的席位分“牀官”、“中亭”、“行鋪”等大小不的等級，按各人不同的社會地位和身分入席。哈亭的祭祀活動雖然有男子主義和森嚴等級制度等這些封建性東西，但是異祖共祀在客觀上是有其積極意義的，它淡化了家族和宗族觀念，增加了民族意識，對發展地方經濟文化事業是有裨益的。

“翁村制度”
　　在京族社會中，有一種“翁村制度”(即長老制)，由“翁村”、“翁寬”、“翁記”和“翁模”四種人組成，負責管理村社有關民間的各種事務，它並非鄉村政權。“翁”是京語的“長者”、“長老”之意。“翁村”即“村老”，是由“嘎古”(京語，即長老)集團推選出來的，他不一定有錢有勢，但要為人正直公正，關心村社，有辦事能力，受人尊敬。他的職責是監督執行村約，調解村民糾紛，召集會議，對外交際，主持每年哈節的祭祀儀式，籌辦村中各種公益事業等，他處理不了的事情便請“嘎古”們出面解決。翁村任期三年，可連選連任。翁村基本上是義務為眾人辦事，但有的也可從公有田中獲得一兩畝來經營，以作為微薄報酬。

“翁寬”是看管山林的長者，“寬”為京語“管”的意思。海島上的樹林防風固沙，宜當保護，為了防止亂砍亂伐，凡是成年男子都有輪流當“翁寬”的義務。每一任翁寬有8人，為首者叫“寬頭”，他們負責巡山護林。若有偷伐毀林者，由翁寬按村約有關條文給以處罰。翁寬任期三年，在任期間無任何報酬，唯有期滿後在哈節鄉飲中席位可提升一級。寬頭若干得出色，可成為翁村的候選人。“翁記”又稱“文記”，意即文書，掌管鄉飲簿籍和民間公有財產的經濟收支帳目，由村民直接推舉產生，任期三年。“翁模”意為專管哈亭的香火和清潔衞生的香公，其人選條件要求人丁興旺、子媳齊全。翁記和翁模過去可得一兩畝公產田耕種作為酬勞。

無論是翁村、翁寬、翁記或翁模，有誰辦事不公、不負責任或有貪污違約等行為，羣眾可隨時把他撤換。這種“翁村制度”，具有濃厚的原始民主色彩，20世紀80年代以後還基本保持着。

小結：京族人生活在靠海的島嶼，所以在飲食上，或者是日常習俗上都和海有關。京族人居住地區並不大，人口也並不是非常多，但是姓氏非常多，所以當地就有了異祖共祀制。