補天穿節是什麼，補天穿節介紹

在中國有很多的節日，每一個節日到來的時候都會有相關的習俗和講究，這是對傳統節日來説。每一個傳統節日都已經有上千年的歷史了，節日到來的時候，會有很多的慶祝方式。傳統節日中有天穿節，這個大家知道嗎？下面就給大家介紹下。

天穿節
天穿節，漢族傳統節日，但時至今日，“天穿日”傳統僅在客家人中普遍留存。

節日時間各地略有差異，有正月初七、十九、二十、二十三日不定。作為漢族民間紀念女媧補天拯救人類的紀念日，也是古代人們期盼風調雨順、萬物欣榮、農業豐收和安樂和平的節日。在漢族民俗節日中，唯一由家庭主婦擔綱祭祀的民俗節日，體現了古代女性在家庭生活中的重要性。自宋代以後，關於天穿節的記載逐漸減少了。

歷史記載
天穿節節期有正月二十日、二十三日兩説，一般認為該節起源於女媧補天的神話傳説。最早記載天穿節的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，清代所修類書《淵鑑類函》卷一三《歲時部》記載：“補天穿。《拾遺記》雲：‘江東俗稱正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補天穿。’相傳女媧氏以是日補天故也。”由此可知，東晉時正月二十日已有補天穿的習俗。宋代南城（今江西南昌）人李覯《正月二十日俗號天穿日以煎餅置屋上謂之補天感而為詩》説：“媧皇沒有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閒婦女，一枚煎餅補天穿。”（轉自趙杏根選編《歷代風俗詩選》，嶽麓書社1990年版，第47頁）詩序所記天穿節的日期，以煎餅置屋上的習俗與《拾遺記》的記載相同，可知此節東晉以來一脈相傳。詩中還提到以煎餅補天穿是婦女所為，並把此節同“媧皇”即女媧聯繫起來。看來清人“相傳女媧以是日補天”的説法，宋代已然。

天穿節為正月二十三日説。清人俞正燮《癸巳類稿》卷一一“天穿節”條記載：“宋葛魯卿勝仲《驀山溪詞·和朱刑掾〈天穿節〉》雲：‘天穿過了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追隨新年樂事。’明楊慎《詞品》引之，雲：‘宋以前正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。’今其俗廢久矣。”可知宋代天穿的次日為“穿地”日，有水中摸石習俗。根據楊慎的説法，宋代以前已有正月二十三為天穿日的情形，同樣也是由女媧補天的神話形成節俗。明代對正月二十三日為天穿節也有記載，正德修陝西《朝邑縣誌》卷一《風俗》説：“二十三日置煎餅屋上補天，是日仍不得食米。”這條資料還透露出天穿日有不食米的風俗。

明代地方誌雖然有天穿節的記載，但是極少。至清代，地方誌中有關天穿節的記載多起來，可知天穿節主要流行於陝西、山西和河南。絕大多數地區的天穿節是在正月二十日，如陝西省的乾隆《富平縣誌》、乾隆《臨潼縣誌》、乾隆《同州府志》、乾隆《蒲城縣誌》、光緒《高陵縣誌》，山西省的康熙《解州志》、同治《陽城縣誌》、光緒《河津縣誌》，河南省的嘉慶《澠池縣誌》的記載。但也有其他日期的，陝西光緒《渭南縣誌》記載為正月二十一日，陝西道光《咸陽縣誌》記載為正月二十三日，河南光緒《重修靈寶縣誌》記載為正月二十日。清代天穿節的風俗與前代相同，一些地區也有補地之説。如前引乾隆《富平縣誌》説：“二十日，置麪餅屋宇上下，曰補天地。”嘉慶《澠池縣誌》記載：“二十日，撂煎餅房屋上，並置地上，名曰補天補地。”值得注意的是廣東增城也有天穿節，而從日期到內容與北方略有不同。嘉慶《增城縣誌》卷一《風俗》記載：“十九、二十兩日名天機癩敗，掛蒜以辟惡，又作餺飥禱神，曰補天穿。”清代地方誌中風俗志有關天穿節的記載説明，前引清人俞正燮説天穿節“今其俗廢久矣”是不確切的，此説可能符合江南地區，但在北方和個別南方地區是不適宜的，若從整個歷史過程看，天穿節可能是逐漸衰落的。清代方誌較多記載此節，這大概是清人所修志書重視歲時節日記載的反映。

總結：看完小編整理的文章，大家對天穿節有了解了吧。對於它的傳説就是女媧補天，在國小的語文課本里面就有，不知道大家還記得嗎？