關於東坡的運程運勢
中孚，豚魚，吉。利涉大川，利貞。《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，説而巽，孚乃化邦也。中孚，信也。而謂之中孚者，如羽蟲之孚，有諸中而後能化也。羽蟲之孚也，必柔內而剛外，然則頤曷為不中孚也？曰：內無陽不生，故必柔內而剛外，且剛得中，然後為...
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。《彖》曰：需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。謂九五也。乾之慾進，凡為坎者皆不樂也，是故四與之抗，傷而後避；上六知不可抗，而敬以求免，夫敬以求免，猶有疑...
豫：利建侯行師。豫之言暇也。暇以樂之，謂豫。建侯所以豫，豫所以行師也，故曰利建侯行師。有民而不以分人，雖欲豫可得乎？子重問晉國之勇，欒鍼曰：好以暇。是故惟暇者為能師。《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之。...
第五十六卦旅火山旅離上艮下旅：小亨，旅貞吉。《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎，外而順乎剛;止而麗乎明;是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉!旅，六二、六五二陰據用事之地，而九三、九四、上九三陽寓於其間，所以為旅也。小者為主，而大者...
萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：萃，聚也；順以説，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。《易》曰：方以類聚，物以羣分。有聚，必有黨；有黨，必有爭。故萃者，爭之大也。盍取其爻而觀...
第四十三卦夬澤天夬兑上乾下夬：揚於王庭，孚號有厲;告自邑，不利即戎;利有攸往。《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也;孚號有厲，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘於決者，以其得所附也。上六之所...
第四十八卦井水風井坎上巽下（兑上坎下）井：改邑不改井，無喪無得，往來井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。《彖》曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也;汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。食者，往也;不食者，來也。...
第三十八卦睽火澤睽離上兑下睽：小事吉。《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。説而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛。謂五也。是以小事吉。有同而後有睽。同而非其情，睽之所由生也。説之麗明，柔之應剛，可謂同矣，然...
否之匪人，不利君子貞；大往小來。《彖》曰：‘否’之匪人，不利君子貞；大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。《春秋傳》曰：不有君子，其能...
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而務往以求功，功可得矣；而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然我則不往矣，而天下之慾往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰與為亂？校注①欲往者：《蘇氏...
第十五卦謙地山謙坤上艮下謙，亨。君子有終。《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。此所以為謙、亨也。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。此所以為君子...
兑，亨，利貞。《彖》曰：兑，説也。剛中而柔外，説以利貞。是以順乎天而應乎人。説以先民，民忘其勞；説以犯難，民忘其死；説之大，民勸矣哉！小惠不足以勸民。《象》曰：麗澤，兑；君子以朋友講習。取其樂而不流者也。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑...
第七卦師地水師坤上坎下師，貞丈人吉，無咎。丈人，《詩》所謂老成人也。夫能以眾正有功而無後患者，其惟丈人乎?故《彖》曰：吉，又何咎矣!《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉，又何...
第六十二卦小過雷山小過震上艮下小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：小過，小者過而亨也。陰自外入據用事之地，而囚陽於內，謂之小過。小過者，君弱而臣強之世也。小者過而亨，則大者失位而否矣。...
觀：盥而不薦，有孚顒若。《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。無器而民趨，不言而物喻者，觀之道也。聖人以神道設教，則賞爵刑罰有設而不用者...
第六十卦節水澤節坎上兑下節，亨。苦節，不可貞。《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。剛柔分者，兑下而坎上也;剛得中者，謂二、五也。此所以為節，亨也。苦節，不可貞，其道窮也。謂六三也。説以行險，當位以節，中正以通。謂九二也。兑施節...
艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。《彖》曰：艮，止也；時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也；上下敵應，不相與也；是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。所貴於聖人者，非貴其靜而不交於物，貴其與物皆入于吉兇之...
第五十九卦渙風水渙巽上坎下渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。《彖》曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同，王假有廟，王乃在中也;利涉大川，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下;及其亂也，潰溢四出而不可止。水非樂為此，蓋必有逆...
賁：亨，小利有攸往。《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。剛不得柔以濟之，則不能亨；柔不附剛，則不能有所往，故柔之文剛，剛者所以亨也；剛之文柔，柔者所以利往也。乾之為離，坤之為艮，陰陽之...
第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。因世之屯，而務往以求功，功可得矣;而爭功者滋多，天下之亂愈甚，故勿用有攸往。雖然我則不往矣，而天下之慾往者皆是也①，故利建侯。天下有侯，人各歸安其主②，雖有往者，夫誰...
第十三卦同人天火同人乾上離下同人於野，亨，利涉大川，利君子貞《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。此專言二也。同人曰：同人於野，亨。此言五也，故別之。利涉大川，乾行也。野者，無求之地也。立於無求之地，則凡從我者，皆誠同也...
第二十一卦噬嗑火雷噬嗑離上震下噬嗑：亨，利用獄。道之衰也，而物至於相噬以求合教化，則已晚矣，故利用獄。《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。所以為噬嗑者，四也;否則為頤矣。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。噬嗑之時，噬非其類而居其間者也。陽...
困：亨，貞大人吉，無咎；有言不信。《彖》曰：困，剛揜也。九二為初六、六三之所揜，九四、九五為六三、上六之所揜，故困。困者坐而見制，無能為之辭也。陰之害陽者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以陽不能堪而至於戰。戰者有危道也，而無所...
“鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可見之謂也。天之生物不可見，既生而剛強之者可見也。聖人之創業，其所以創之者不可見，其成就熟好，使之堅凝而不壞者可...
第十一卦泰天地泰坤上乾下泰，小往大來，吉，亨。《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。陽始於復而至於泰。泰而後為大壯，大壯而後為夬。...
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