墨家成員有哪些比較知名，墨家成員介紹

中國是一個歷史悠久的國家的，到現在已經有幾千年了，這是文明史的發展。中國的文明起源於伏羲時期，在先秦時期出現了諸子百家爭鳴，是文化大繁榮的時候，我們説的墨家就是出現在那個時候。那麼大家知道墨家成員有哪些比較知名嗎，看看中國傳統文學的介紹吧。

墨家弟子以及支流：
　　第二代鉅子：禽滑釐

第三代鉅子：孟勝

第四代鉅子：田襄子

第五代鉅子：腹[黃享]

可見於書的弟子：高石子，高何，縣子碩（縣子石），公尚過，耕柱子，魏越，隨巢子，胡非子，管黔滶，高孫子，治徒貽（娛），跌鼻，曹公子，勝綽，纏子，屈將子，徐弱，田俅（田鳩，田擊，田系），唐姑果（唐姑樑，唐姑），謝子（祁射子），史定，索廬參（學於禽滑釐），夷之，相里氏，相夫氏（相夫勤），鄧陵氏，五侯（通“伍侯”），苦獲，己齒，陳仲，許行（許犯），某翟（未知姓氏）

墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是説至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。例如鉅子腹的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。

墨家是一個有學説、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。

前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。

後期墨家匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了“達”、“類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上佔有重要地位。戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。

春秋戰國時期百家爭鳴中出現的一個重要學派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善於運用具體事例進行説理，使説理文章有了很大發展，對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為着名思想家墨子（墨翟[音笛dí]）。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖鋭對立。

總結：看完小編整理的文章，大家對墨家有了解了吧。我們在學校的時候會了解它，老師有教到過，學校畢業後，就只記住墨家這個詞了。