儒家和墨家的區別是什麼？儒家和墨家的區別

在中國傳統文學裏，有很多的歷史文化還有很多的門派等等，那麼各有他的偉大之處，我們要拿來他們來對比較的話，肯定各有各的優點，也有各自的缺點，我們來看看儒家和墨家有什麼歷史差別？

儒家認為萬物尊卑不同，應該各安其位，各司其職，就像天上的星星，都圍繞着北斗有序運轉一樣。同時人們應互相愛護，只是這個愛因為親疏遠近不同而不同，對自己親人的愛多一些，對沒有血緣關係的少一些

而墨家的兼愛非攻的意思是不是指愛天下所有蒼生！凡事要為天下蒼生百姓着想！以民為本，以民為重！反對非正義的戰爭！支持鋤強扶弱守護弱小的正義戰爭墨兩家，當時並不能完全融洽相處的，其實兩派也會時有矛盾。儒家的核心在“仁”，重孝道，講究“禮”； 墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。兩者其實在層次上講，是互補的，並沒有説那個更高或更低。就理想而言，兩者的理想，也是不謀而合的。後世的“儒家”的宋明理學，已經不是當初的“儒家”了，初期儒家講究全面發 展，君子不單單要有道德，而且也要熟悉“六藝”（當時所需要的六種技藝），才是合格的君子，而且大儒孟子講過“仁者愛人”、“人人皆可為堯舜”，這就説明早期儒家是有着平等思想的。

相比起儒家，墨家則是實用派的一類，墨家很講究實用性，例如墨子就研究過防禦器械、物理光學等等，不像儒家那樣注重學理和框架構建，所以看出兩者其實是一個互補來的，一個用於“文能安邦”，一個用於“武能定國”。相同點：兩者都是

入世的思想，都打算治國

平天下，二者都堅持唯物主義反映論，均重視人與人之情感，表現為“以人為本”，關愛社會，只不過儒家是知識分子為統治者着想，希望恢復“禮樂征伐自天子出”的盛世，最終實現“天下為公”的

大同社會，而墨家則是手工業者為下層勞動人民着想，建立一個“尚同”“尚賢”的小生產者的樂園。

儒家思想鑑借：
　　如儒家的剛健有為精神，來激勵自已發憤圖強；鑑借儒家的公忠為國精神，來培育自已的愛國情懷；鑑借儒家的"以義制利"精神，來啟示自已正確對待物質利益，鑑借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑑借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格等等。

儒家是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來説，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。

對待中國傳統文化和文化傳統的正確態度傳統文化不是萬能的。但是沒有傳統文化是萬萬不能的。所以我們要正確地對待，正確地學習。

對待中國傳統文化的態度，既包括對傳統文化本身的認識和態度，也包括傳統文化作為重要的軟實力對民族復興、現代化建設及構建和諧社會的重要作用的認識和態度。

禮敬自豪。在五千年波瀾壯闊的歷史長河中歷練出的中國文化，是我們的祖先智慧的體現、求索的結果，如此燦爛輝煌的中國傳統文化，值得我們炎黃子孫敬畏；站在空間的角度審視，中華文化在世界上獨樹一枝，毫不遜色，值得我們炎黃子孫自豪；站在信息時代審視，象徵中國文化基礎的中文漢字也完全適應時代的大潮，無須我們炎黃子孫自卑。文化的認同與自信自尊相輔相成，沒有文化認同就會失去力量和信心，也會失去想象力和創造力。

學習修煉。中國傳統文化，哪怕是其中的一支一脈，對於每一個華夏子孫來説，即使不治國平天下，也對修身、齊家大有裨益。

批判揚棄。中國傳統文化既有説不盡的優點，也存在諸多不足，有些不足本身就是優點派生出來的。用歷史的眼光看，傳統文化不僅受到當時科學技術水平和認識能力的侷限，同時也侷限於當時的地域、物質生活、社會實踐和思維習慣的影響，以及歷史的惰性、歷史的悲劇和歷史的災難等等。

包容發展。中國傳統文化向來主張有容乃大，大乃久。文化上的包容性，使中國社會思想文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部則向世界開放，不斷接受異質文化的激發和營養，從而使自身具有更強的生命力。

傳統文化是人們經過長時間的社會實踐和觀察思考後得到的智慧沉澱。它的博大精深，豈是一鱗半爪式的瞭解能夠領會的？如果不能整體全面地解讀它，勢必會影響到自己的視角，得出傳統文化糟粕居多的結論。

但是，另一方面，因為是傳統文化，因為經歷了長時間,所以當中必定有不合時宜的部分,誰有權去給精華與糟泊下一個清晰的定義呢?或許誰也沒這權力。事物發展自身的選擇，難道不是更公正嗎？

咱們對待傳統文化，到底該持何種態度，我覺得只有包容讓其並存,讓人們自由的選擇,進而得到文化上的進化。

小結：以上內容就是儒家和墨家的差別，兩個歷史都很偉大，但是他們有各自的好。是不能比較的。