地理風水精髓

當上古人類脱離了巢居，營造原始住宅時，即有了最初之相地術。《尚書.周書》雲：周公為成王選擇洛陽東都之址。然歷代堪輿惑世之書甚多。唯秦之青烏；赤松青囊；郭之葬書；邱公心印；楊之倒杖；廖之九星；張良趨庭；青天寶鏡；大鴻管見；皆地理之正宗。不得不讀。《黃帝宅經》雲：夫宅者，乃陰陽之樞紐；人倫之規模。故宅者人之本，人以宅為家。居若安，則世代昌吉。上至家國；次及府、州、縣、邑。下至村鎮民居皆如此也。跋 （地理源頭）

地理之道陰陽而已；斯學肇自黃帝。相陰陽而觀流泉，皆地道之用也。《漢書.藝文志》有宮宅地形書二十卷。既有其書，斯有其術。秦末黃石公授赤松子《青囊經》。東晉尚書郭璞（字景純.山西聞喜人）因受異人傳授天文、卜筮、青囊遂著《葬經》，至此堪輿之術顯露玄機。但後人不得其訣。古聖先賢之祕笈自此淹沒……。迄至唐。高宗皇帝年間，丘延翰(河東.山西聞喜人)得異人授天機之祕、自撰《理氣心印》三卷，堪輿之學始明於世。丘公以《理氣心印》。與人催官、應仕、旺丁，其效如神。朝野上下、奉若神明、、、開元六年仲秋，星官奏曰：艮方龍氣交現，玄宗帝聞而駭之，遂詔書斷其山，究其實、、、方知乃丘延翰所作之陣法也。召至闕下，賜之以官。索其《理氣心印》三卷，藏於內庫，奉若國寶。又恐民間有知其術者，故詔一行禪師，偽撰《銅函經》。恣意倒裝生旺，反用休囚，錯亂五行，以亂其術。至僖宗帝乾符五年戊戌，黃巢犯京，長安城大亂。楊筠鬆、曾求已二人趁亂軍紛起、至皇宮內瓊林庫中，將丘公進貢之書竊取，遁至贛江。易其名曰：《玉函經》。並以此術在贛江等地授徒為生。黃巢變定，楊筠鬆被朝廷拘押……。曾求已聞楊被囚而大懼。遂投至同鄉江南節制史李司空麾下。其間，日夜伏案偽撰天機之書、並雜以青烏子鬼運法。朝廷詔捕緝拿歸案，曾求已以偽書進呈，倖免於難。帝召內臣閲之、皆是詩歌氾濫、舛錯支離、以至玉石難分。至宋代廖（金精）、賴（文俊）雖得其訣、終不肯盡吐其密，致後人莫衷一是。

至明末清初蔣大鴻(字平階)之著，皆以秦之《青烏》、赤松《青囊》、子房《趨庭》、郭璞《葬書》、丘公《理氣心印》何之《靈城精義》為祖；《天玉經》、《寶照經》、《催官篇》、《雪心賦》、《青囊序》為宗。此派相傳，得真傳者無幾。不得傳者不知其中竅妙。使後世習地理者不明真經；流傳至今，門派林立；如三合派、密宗派、天星派、奇門派、巒頭派、四大局派、九宮飛泊派等，各執一説，其庸術之輩魚目混珠，誤人不淺。

吾潛心地理三十餘載；頓悟堪輿之精華。不求聲名之不著，乃憚學術之不允。今將祖師祕術面世，以飧有緣。《葬經》曰：葬者、乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。故謂之風水，此乃堪輿之血脈也。故聚之使其不散，遺體自暖。是故葬人猶種人也。擅觀風水者，皆以祖宗來龍結脈審穴而論。觀龍以勢，結穴認形。勢者神之顯，形者情之著。非勢無以見龍之神。非形無以察穴之情。故祖宗要有聳拔之勢。落脈要有降下之勢。出身要有屏障之勢。過頰要有頓跌之勢。行度要有起伏、曲折之勢。轉身要有後撐前趨之勢。或踴躍奔騰若馬之馳。或層級平鋪若水之波。有此勢則為真龍，無此勢則為假龍。雖有山脈行來，不過死梗荒崗，縱有穴形必是花假。審勢必登高望之，左右觀之，對面相之，則其真龍顯露處，與奔來止聚之所，自可得知也。脈有同幹異枝，枝嫌延蔓。勢有回龍顧祖，祖不厭高。尖山秀氣，只取一峯兩峯。曲水來朝，不論大澗小溪。眾水順流而散漫，不用勞神。四山疊立而粗雄，何勞着眼。數峯搜天外，積世公卿。九曲入明堂，當朝宰相。探頭側面，代有穿窬。拭淚捶胸，家遭喪禍。上述不可一途而取，豈容一例而言。

陰基之要不外乎形勢，真龍落脈必成星體。開面展肩，挺胸突背。但對面正看，不見其形。左右睨視，反見其勢。上述以祖山證龍，以龍證穴，萬無一失。術家論沙，以龍推求。沙如美女，貴賤從夫。全憑眼力，斟酌高低。細用心機，參詳向背。若向背得體，體用合法，其妙不可勝言。故追尋仙蹤看格龍勝看書。會之於心，應之於目。機關須自變通，法度固難盡述。一山一水有情，小人所止。大勢大形入局，君子攸居。

若論官品之高下，應以龍法而推求。衙刀交劍，名持帥印之軍。鼓角梅花，身領知州之職。文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。吾祖得《丘公心印》；其奧理固難盡述。機關須自變通也。

堪輿之用，必以龍穴為體，羅經為用。無其體則不能施其用，有其用而必先察其體。然尋龍點穴，開山立向之前，要旨在於向水之法，否則猶如棄屍。經雲：先識穿山虎，方得透地龍。渾天開寶照，金水月相逢。丘公之水法者，朱雀源於生氣，水居穴前故名朱雀。氣者水之母，水者氣之子。生氣當以認脈為先，其次辨穴星。乘氣之法，先當隨龍認脈，因脈察氣，庶不失生氣之所在。得以葬乘而無差也。水不上堂休點穴，水泄氣散不結作。術家覓地，龍真穴正而沙水不足，不過小節之疵。

水法尤嫌來短去長，切忌左傾右瀉。後山不宜壁立，去水最怕直流。一來一去有福有災，一急一緩有利有害。水繞過穴而反跳，一文不值。水若入懷而反抱，一發便乘。先破後成，多是水來生木。始榮終滯，只因火去克金。水星多在平地，妙處難言。火星多出高山，貴而無敵。雖低小不宜瘦削，雖屈曲偏怕欹斜。所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔。山聚處水或傾斜，謂之不善。水曲處山或散亂，實 乃無情。五星依此類推，萬變難以枚舉。訣以言傳，妙由心悟。景純之論深於理，純正無疵。延翰之術靈如神，玄妙莫測。

陽宅者，先師自有妙訣。人生最重是陽宅，卻與陰基福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關治亂，築城置州系安危。首言陽宅與陰基並重也。陽宅龍法但取入局，闊大為吉。 若眾水合聚，則八神齊到，其福力愈大。故曰：陽宅擇地水龍同，八局來水喜相逢。若得亂流如織錦，不分元運亦亨通。凡機關、單位、企業等辦公處所之坐山朝向，皆以坐山為體，氣口為用、門為氣口呼吸之要道。隨三元衰旺之運，宅有隨時興廢之別。故云；八宅因坐門向空，三元旺衰定真蹤。運遇遷流宅氣改，人運興廢巧相逢。陽宅福廕人運較速，凡屬興工、建造不可不慎也。故云；陰居蔭骨及子孫，陽宅氤氲養此身。偶遇僑居並客館，庵堂香火有神靈。關着三元輪轉氣，吉凶如響不容情。陽宅比陰基元運更重也。陰宅尚有龍氣之遲速，而陽居則一逢衰旺，如響斯應。毋忽斯言。慎之！

　 今逢盛世，機逢時遇；百花齊放，萬家爭鳴；方有絕學面世機。古聖先賢之“道”不再是白璧蒙塵，三晉大地郭璞、丘公延翰萬古不朽！吾今將此“絕學”應用於正途，造福於蒼生，救拔於有緣。尚望各位同仁、大德共勉之！幸甚！