風水經典天玉經之七
第四章 楊筠鬆《天玉經·原著》
白話註釋
(七十二龍挨星)
原文：江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐，天地父母三般卦，時師未曾話，東西父母三般卦，算值千金價。
白話釋：清代李三素公在註釋《天機一貫青囊奧語》中説過，“《天玉經》為羅經解之祖”。因而釋注《天玉經》就必須結合羅盤來註釋。這裏所説的羅盤並非現代市面銷售的一般羅盤。而是指楊筠鬆所創的只具有地盤和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。 因為人盤是南宋時賴文俊(1131—1162左右)所創立的。
江東一卦，指的楊盤的二十四山屬東方的山向為第一掛。
江西二卦，指的是楊盤屬西方的山向為第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共為第三卦。
八神，即八個山向，《四庫》釋東卦為自寅至丙，西卦為自申至壬、南半卦為午丁未坤，北半卦為子癸丑艮是錯誤的，僅以南半卦屬火，雜有未坤。北半卦屬水，雜有醜艮。《地理大全》釋為乙丙辛壬丁庚癸甲也是錯誤的，因此八幹純屬龍水交會的四局不可能八為江東，江西和南北卦。
黃學吉和蔣大鴻所注，是大錯特錯，把八神釋為八卦，原文已標明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦，釋為一卦，三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各釋為四個，其中自巽至兑，若加中宮只有三個，不加中宮，只有兩個，而艮和乾卻無下落。若以後天論自巽至兑也只有三個。
原文的含義是，二十四山分為三卦，江東卦屬木，是醜艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火，是已丙午丁。北半卦屬水，是亥壬子癸。南四神北四神，共為八神。
甚麼是四個一和四個二呢?
江東卦的四個一，是楊盤東，自醜至巽八山之下，所附挨星，24個(20條五行龍和4條空亡龍)中，具有四個挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的，是火局一局，即四個一。
江西卦的四個二，是楊盤西，自未至乾八山之下，所附挨星24箇中，具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四個二。
南北八神共一卦，為什麼“端的應無差呢”?南已丙午丁，北亥壬子癸共為八山，在南半卦之下的挨星12箇中，具有二個挨星(辛已金、甲午金和乙已火、戌午火)的有金火二局，即二個二，在北半卦之下的12個挨星中，具有二個挨星(已亥木和壬子木)，僅木局一局，即二個一。南北共八神、即二個二，加上二個一，等於四個三。
由於東卦是四個一，西卦是四個二、暗示的南北卦是四個三、故而“端的應無差”。
忽然知道了上述的挨星，即七十二龍納音五行，對於風水和風水羅盤，就可以通仙人了。
原文：天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會， 山與水相對。
白話釋：天卦，是指楊盤天盤(逢針)二十四山向的雙山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盤十二支氣的十二宮雙山。
地卦，是指楊盤地盤(正針)二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地畫八卦，是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行，即挨星。以天盤雙山消砂納水，地盤二十四山和挨星格龍乘氣，就稱為山與水相對。
(龍水交會)
原文：倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
白話釋：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午針的顛倒五行來説明挨星。子本屬水，在正子之下是戌子火龍。午本屬火，在正午之下是甲午金龍。稱為倒排父母。
以倒排父母(挨星)來龍格乘氣，以蔭龍位，同時根據挨星(七十二龍五行)定向，使所乘生氣(龍氣)與堂前流水同歸於墓。就謂之山向同流水。
十二陰陽，指的是地盤二十四山的納甲陰陽，即十二陽山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是，醜艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是説明十二陰陽龍，仍然是依上述龍水交會的道理循排(總是卦中來)。
要附加以説明的，楊筠鬆初期的風水法是陰山來乘陰氣，陽山來乘陽氣，由此可推知《天玉經》是初創七十二時，為説明楊盤的應用而撰寫的。
原文：分卻東西兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
白話釋：東西兩個卦，是指陽順陰逆的兩個卦，順時針方向，即自楊盤的西方向東方為順循，稱為東卦。自楊盤的東方向西方，即逆時針方向逆循為西卦。
分定陰陽，是分定龍與水的陰陽，龍為陽水為陰，龍為雄，水為雌，龍為夫水為婦，陰陽、雌雄、夫婦分定兩路，即陽順陰逆，同歸於墓。甲庚丙壬為龍、陽，為龍順推。乙辛丁癸為陰，為水，逆排。分別四局五行同歸屬於辰戌醜未四墓庫。
原文：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
白話釋：如果知道上述的龍與水的陰陽兩路行，富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》説的，“顛顛倒，二十四山有珠寶。”若是不懂龍水的陰陽兩路行，那就是萬丈火坑深了。即是，《奧語》説的“倒倒顛，二十四山有火坑”。
(格龍乘氣)
原文：先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行縱，富貴結全龍。五行山下問來由，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
白話釋：格龍乘氣，必須先格龍即先定來山，然後定向乘氣。格龍乘氣是聯貫的，不可以放過。特別是格定山向的正五行，要細覓山下的挨星，即五行縱。那麼所有的富貴都是繫於龍的五行縱，要清楚五行的來由，即是要知道來龍的駁換，直到入首龍的五行。知道定穴的穴情，根據穴情裝清穴內的卦。
原文：先人祕密定陰陽，便是正龍岡，學取仙人經一宗，切莫亂談空，二十四路出高官，緋紫入長安。
白話釋：上述格龍乘生氣，就是先人祕密定陰陽的唯一的乘內氣正法(正龍岡)。
學取了先人(仙人)這一宗經，必須慎密的遵守，切莫亂談空。如果能照此格龍乘內氣，二十四山向都能出高官，腰帶金印在京城長安做朝官。
(分局)
原文：五行位中缺一位，仔細祕中記(ga)。倘若來龍骨不真，從此誤千人。
乾山乾向水流乾，乾上有峯出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。
白話釋：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。這是説明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神，和乙丁辛癸四水神，龍與水交會，雌與雄交會，陰陽交會，夫婦交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交，龍水二神，山與水同歸於墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，為金局。
卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，為木局。
午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，為火局。
坤山坤向，即土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴，立醜山未向兼艮坤，為水(土)局。
原文：識得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪裏跳龍門，渤海便飛身。
白話釋：懂得龍水交會的陰陽兩路行，挨星(五星)四局要分情楚。泥鰍也可以變成金魚跳龍門，可以飛身到渤海。
(定向)
原文：父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。
白話釋：挨星(父母)的陰陽要仔細尋找，尋找好了挨星，以前後相兼定向。
前兼的龍神，必定是前兼的向，是有一定的聯貫性的。後兼龍神，也必定是後兼向，是固定了的陰陽。
(消砂納水)
原文：關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，祕密在玄空。三陽水口盡遠流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。
白話釋：天盤(關天)雙山消砂納水，地盤(關地)挨星格龍乘生氣，分別陰陽一路兩神同歸於墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地，“二神出卦，招至災禍(破旺衝生)的機密(原因)，就在於雌雄交會的玄空。
三陽水口，龍屬陽順推水口墓絕胎為三陽水口。水屬陰，逆排水口墓絕胎，為三陰水口。三陰水口的絕宮，是三陽水口的死宮，胎宮是病宮。陰從陽，陽不從陰，所以當以三陽水口為的。如果堂前生旺水合流於三陽水口，富貴是永無休止。論龍或論水，二神又有生官旺三吉峯，和生旺冠臨胎養六秀水朝堂，立即就可以入廟堂。
原文：陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄空真妙處。
白話釋：龍屬陽順推，水屬陰逆排，是謂陰陽順逆不同途的，其吉凶必須在此中求。
九星，所指的不是貪巨祿文武破輔弼的九星，即是步砂量水標畢尺的長生十二官化為貪巨武的九星。即“大墓起破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，貞兼病死，九星一齊奔”的九星。實則是長生十二宮。
長生十二宮雙起，龍順水逆，分別雌雄，這就是玄空的真妙處。
原文：依得六神為第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽幹行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌醜未一路行，驟富振家聲。
白話釋：郭楊風水的消納是依據楊筠鬆《玉尺經原本》的長生十二宮，即上述的“九星雙起”的標華尺進行。原文為“依得四神為第一”。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔，可肯定為當年卦例“風水”所改纂，故而更正為生旺冠臨胎養六神。
用天盤消砂納水，是以六神為最吉(第一)，就可以官職無休竭。
甲庚丙壬為四龍神的旺神，是以陰從陽，即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的，即甲龍甲卯旺神與乾亥生神，庚龍庚酉旺神與巽已生神，丙龍丙午旺神與艮寅生神，壬龍壬子旺神與坤申生神，都是水向同朝堂。
辰戌醜未為四龍神的墓庫，甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌醜未四墓庫，就主富貴興隆和驟富振家聲。
原文：寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌醜來叩金龍，富貴永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春。
白話釋：寅申已亥是四龍的長生位，若是四生水朝堂，須分別到挨星的向中而論，以及所叩辰戌醜未的金龍(水口)位，是朝水和金龍同卦，就謂之動金龍。若動得金龍，當主應永不窮。
若是借庫消水，雖然當時可以致富，因為未動金龍，後業還是破旺衝生的，必定退敗而貧。
原文：識得父母三般卦，便是真神路。卦內八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名。只把天醫福德裝，未曾見榮光。
白話釋：上述納水，總的説來，要懂得挨星的東卦，西卦和南北三般卦，才是納水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位，子孫萬代人都是榮光的。卦例“風水”術論風水，主觀的去裝卦，雖然裝到天醫福德吉卦，向來也沒有看到其結果是榮光的。
原文：大都星起何方是，五行長生旺。火相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峯奇出大官，六位一般看。
白話釋：消峯論吉凶，一般是看星起於何方，在四局的方位以長生帝旺為最吉。其形法若是火 相對，即像火冒炎似尾的形狀，定主應聰明子弟。若是水口砂似捍門，官國華表，無論是峯或朝堂水，都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇，在生旺冠臨胎養的六秀方，都如上述一般的論吉。
原文：坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬年春。
白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍水口位天卦天盤辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峯巒猶如寶蓋風閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的長生宮位，喻金枝玉葉佔長生宮，金箱內可藏玉印。
帝釋，梵語天帝。紫微星，為帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱為八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同處於八武。
如此的形勢，猶如倒排父母(即挨星)養龍神的效果，富貴是萬年春的。
(分公位)
原文：逐男位上算經由，富貴容易收，胎沐養生貪狼長，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。
白話釋：在分公位方面，是依然按照十二長生宮位排定的(算經由)。孟仲季三房的富貴，是容易判定的(容易收)。
長子位住胎養長生沐浴四宮，仲子佔冠帶、臨官、帝旺，衰四宮，季子是病、死、墓、絕四宮，若是向定陰陽，朝水都順上述宮位而至。那麼孟仲季三子就是一齊興旺發達的。
原文：世人不識天機祕，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。更有收山出煞法，亦兼為汝説。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。
白話釋：這是楊筠鬆授其高徒曾文的結尾語，世人是不懂得挨星的祕密，不要隨便祕傳的泄破它。你現在已經傳授了挨星學，可以成為地中仙了，這都是玄空的妙用。還有收山出煞的方法，亦兼為你説清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去種德，你切須牢記要隱口藏舌，不能隨意給別人説。
