拉祜族代表性的舞蹈：蘆笙舞

蘆笙，本是苗族人最擅長的一種樂器，在中國的土地上，只要有苗族人的地方，就一定有蘆笙。蘆笙當樂器相信很多人都會知道，那麼，拿蘆笙來跳舞又有多少人知道呢？蘆笙舞是拉祜族一個代表性的舞種，現在就隨小編一起來看看蘆笙怎麼跳舞吧！

一、歷史沿革
　　古代拉祜族屬氐羌族系，曾生活在青海、甘肅一帶，與華夏民族共同創造了燦爛的中華民族文化。曾在春秋戰國時期舉族遷入雲南，直到明清時期才到這裏基本定居，是一個重自由、輕遷徙的勤勞勇敢的民族。
　　《蘆笙舞》是拉祜族古老的兩大民間舞種之一。據史書記載和文物圖案比照，早在新石器時期，已有了“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的習俗，蘆笙舞“圍圈”、“攜手”、“頓足”等基本形態已經形成。隨着數世紀的遷徙，將這一舞蹈傳統帶到雲南，歷經漫長的民族合分與發展，逐步形成一大獨立的舞種。
　　清道光《雲南通志》載：“倮黑聚時，親戚令飲，吹笙為樂”。道光《威遠廳志》之二載“倮黑鯁直……男女雜聚，攜手成圈，吹笙跳舞”。

二、風格特色
　　蘆笙舞主要分佈在木戛、富邦、竹塘、糯福、拉巴、南嶺、東回、酒井等鄉鎮和跨境緬甸的拉祜族聚居區。由於這些地區相對閉塞，至今較為完整地保留着傳統的舞蹈特點。
　　經普查，拉祜族蘆笙舞有100多個套路，現已收集記錄的有83套。按表現內容，可分為宗教祭祀、生產生活、模擬動作和嘎調子4種類別。
　　祭祀禮儀舞是拉祜族原始宗教在意識形態的反映。如：“嘎祭舞”、“磕頭舞”、“掃地舞”、“祈福舞”、“田地肥”等，有10餘個套路，表現對天神厄莎的膜拜和對幸福生活的祈求。
　　祭祀禮儀舞只在重大節日和祭祀活動中跳，並且按一定的程序貫穿於活動的始終。拉祜族崇敬葫蘆，把葫蘆作為祖先誕生的母體象徵，在許多動人的傳説中，能使四散的拉祜人聞聲相聚。人們跳起蘆笙舞，意味着精神上可以超越時空，與神同樂，得到神的護佑，實現心理滿足。
　　原始宗教及其祭祀活動，客觀上把隨意的自然形態的舞蹈逐漸整理、規範為相對固定的套路，年復一年地使之傳承和發展。
　　生產生活舞是蘆笙舞中比重最大的舞蹈，有40餘個套路。如“找地舞”、“挖地舞”、“犁地舞”、“收割舞”、“舂穀舞”、“簸米舞”、“搖籃舞”等。舞蹈以生產生活的某種動作形態為原形，加以舞蹈化，藝術地再現生活，抒發情感，是拉祜族生產生活形態歷史流程的形象記錄。
　　模擬動物的舞蹈是拉祜族先民遊獵採集時期原始生產方式的產物。舞蹈惟妙惟肖地表現各種動物的性格、外形特徵和生活習性，如“鬥雞舞”、“黃鼠掏蜂蜜”、“斑鳩舞”、“青蛙舞”等，有20餘個套路。這部分舞蹈要求神態和動作有一定的技巧和默契的配合，帶有一定的表演性，表現出拉祜人觀察生活的能力和富於創造的智慧。
　　嘎調子是集體蘆笙舞活動中高潮部分，人們圍圈而舞，可隨心所欲地即興創作，形式較為活潑自由，因而氣氛較為熱烈，持續時間較長，常常通宵達旦，興致盎然。如“男人舞”、“女人舞”、“歡樂舞”、“繞腳舞”等，是蘆笙舞中參與性、自娛性最強的舞蹈。
　　拉祜族蘆笙舞以正步、踏步、蹉步、繞步和身段的俯、仰、擺、轉等為主要動作特點，節奏有張有弛，動作幅度時小時大，表現手法時而誇張灑脱，時而逼真細膩，形成深沉而堅毅、灑脱而機巧的藝術風格。這一風格的形成，沉澱着拉祜族悠久的歷史文化傳統，體現出拉祜族獨特的性格特徵，是本民族現存文化傳統最重要的組成部分，也是人類學、民族學、民俗學等學科研究不可缺少的活材料。

三、傳承現狀
　　瀾滄縣委縣政府十分重視民族民間傳統文化的保護和發展。投入大量的人力和物力對蘆笙舞進行普查、搶救、整理，同時鼓勵創新和發展，因而在民間舞基礎上生產了大量的歌舞節目，多次參加市、省和國家的調演和比賽，獲得較好的成績，以其獨特的文化意味和較高的藝術品味在國內外產生一定的影響。
　　瀾滄是唯一的拉祜族自治縣，也是拉祜族人口最為集中，拉祜族傳統文化保存最為完整的地區。蘆笙舞作為世代相傳、文化底藴深厚、藝術特點突出、羣眾基礎廣泛、具有代表性的藝術形式，對其實施有效的保護，既是少數民族文化繼承發展的必然要求，也是弘揚中華傳統優秀文化，推動邊疆經濟、社會協調發展的現實需要。

四、傳承意義
　　由於蘆笙舞反映了拉祜人崇尚自然，和對幸福生活的執著追求，舞蹈簡單易學，可人人蔘與，而成為民族凝聚力和教育培養後代的重要手段。在拉祜族村寨，男子人人會吹蘆笙、跳蘆笙舞，每逢歲時禮儀和節慶聚會，每個鄉村，都可組織數十人至上百人的表演隊伍進行表演，尤其到傳統的葫蘆節和春節，瀾滄縣城便成了蘆笙舞的海洋，場面十分壯觀。因而，蘆笙舞對於當地人民的文化認同，維護團結，維繫民族精神，均具有不可替代的重要意義。