揭祕水族歷史背景，水族的歷史探索

華夏大地的人都是炎黃子孫，這是一個大前提，因為落葉歸根的思想在中國人的腦海裏已經根深蒂固了，於是很多的歷史學者就開始了一段段的尋根之旅，我來自哪裏？我的祖先來自哪路？似乎對於每個人或者每個民族都很好奇。那麼，水族是誰的後裔？源自哪裏？隨小編去看看吧。

　　40萬水族同胞是中華民族大家庭中的一員，其具有悠久的歷史和傳統文化。這支民族的歷史淵源，目前尚持兩種説法。一是認為“水族為共工治水部族後裔”；二是認為水族自稱為“睢”是因河南睢水流域而得名。此説把“任睢”解讀為“濉水流域之人”，從而得岀水族人是從河南睢縣遷來的定論。他們的所謂論點是一首水族遷徙古歌，歌中有五個遷徙地名，一曰“雖(河)”；二曰“力鳥(切音)河”；三曰“光凍”；四曰“光謝”；五曰“鬼注”。然而，99%的人都認為後三個地名即分別為廣東、廣西、貴州。依據證明果然正確。可見，歌中水語地名不能與今漢語完全劃等號，而部分學者卻把歌中第一個地名“雖“與當今漢字地名“睢水(睢縣)“划起等號來。如此説成立，歌中第二條河“力鳥(切音)(河)”之名為何卻在地球上無法找到？按歌中水語的“光凍”即廣東等推知，“睢水”即為睢縣之説純粹無力！

筆者認為，按水書五行讀音推知：水族人自稱“任睢”當釋作“水人”。古代人神不分，“水人”即“水神”，共公後裔也！史料稱共工史居河南輝縣；也有稱共工為炎帝后裔(後跟隨炎帝)，後主要居地在南方。另外，對於“因濉水得名”之説，中國社科院研究員樑敏也曾著文質疑：漢字的“睢水、睢河”與水族人的自稱稱謂“任睢”究竟有何關聯？宋代時為何稱水族居地為“撫水州”而不叫“撫睢州”？正説明其時亦認為“任睢”當作“水人”。

《中華文明實錄》編纂委員會的一篇文章稱：炎帝與黃帝一樣都是中華文明形成的標誌。而炎帝起於烈山，都於陳，陳在淮陽，但若干年後遷居湖南，繼伏羲易而創連山，其部落集團有祝融和共工後代，後均為南方系統。因此，由炎帝創始的中華文明自然是屬於南方系統了。從這點上講，作為共工後裔的“水人（水族自稱稱渭“任睢”意譯）”當為“南方系統”，但史料也稱共工古居大西北，後遷河南輝縣。如此説來，水族的歷史又當與北方和中原有關。何去何從，仍須考證。炎、黃均衍生分化於少典氏，在不同的地域創造了中華文明，二者“有聯繫，又有區別，但黃帝傳承炎帝文明，這是肯定的。我們從水書中的水文字極近似於“漢字”象形體，且誦讀時也有許多“近漢音”，特別神奇的是水字“祖”卻為“共公”或“共工”的組合，按此等現象推知，古代的水族文明必與中原文明有若干因緣關係，水族人也一定與中原有若干因緣關係。

水族自稱“任睢”。按水書理論，分明可譯為“水人”。不知學人們為什麼要説從“睢”到“水”的轉變是音的轉稱而不是意的翻版呢？

水書先生現仍讀水書中的山為“散”；讀水為“睢”；讀虎為“夫”；讀天為“聽”等。這些水文字的讀音與漢音甚近，而與現今水語相去甚遠（現水族分別稱山、虎、天為“努”、“芒”、“悶”）。這一信息不僅表明：水族先民在古代是中原華夏族，操的口音十分近似於今天的漢語。還表明水族自稱“任睢”其實就是“（治）水人”之意。而“水人”則就是“水神”共工治水部族的後裔。並且神奇建戌之歷----水歷便是共工歷。水書的“祖”字分明是“天”和“帝”的合體字；亦有為“共公”的合體字，因(後人纂為共工)共工又為天文柱下工(觀天象)，故亦被稱為天工。今在全國的56個民族中，唯水族過年（端節）只祭魚，這顯然與其先祖治水時“十之七處水，十之三處陸”有關。這些現象應當就是證據！更何況我們還可以論證古時共工與瑞頊開戰地就在湘及黔嘛！據載，古時共工通曉易經，如今唯水族傳承象形水書古易，這也是鐵證之一。為何用水書易可破含山文物符號之謎和伏羲易之謎？全因共工與伏羲有淵源，<路史。共工氏傳>：“共工氏，羲氏之代侯者也，是曰康回。”更不能排除共工氏古居安薇含山縣一帶。

水書的“祖”既為“天帝”的合體字，又為“共公”的合體字。後人改曰“共工”，應該説共工才是中華共祖！