孟津河洛文化園是為了宣傳什麼？

在中國，有很多的古文化，到現在已經有幾千年的歷史了，我們還在應用着，比如十二生肖和二十四節氣等等。咱們學習的古文化，最早起源於伏羲時期，在這個法杖的過程中，出現了河洛文化，這也是文化的源頭之一，下面就給大家介紹下吧。

河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源於河洛地區的區域性文化，是中華民族主流文化。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。在古代雄踞於中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。

河洛文化，顧名思義，是指存在於黃河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦稱為洛陽盆地或洛陽平原）為中心的區域性古代文化。由於該地區在我國曆史上十三朝古都的歷史地位，所以自古夏代開始，河洛文化長期是我國古代歷史上久負盛名的京都文化、王畿文化，是我國5000年華夏文明的源泉與主脈。

黃河中游的洛河，發源於陝西省洛南縣洛源鄉木岔溝，先後流經河南省盧氏縣、洛寧縣、宜陽縣、洛陽市區，在洛陽市區瞿家屯、下園分別與澗河、瀍河相會後繼續東流，在偃師市楊樹村與伊河匯流後經鞏義市神堤注入黃河，全長410.1公里。伊河，發源於河南欒川縣陶灣鄉三合村悶頓嶺，先後流經嵩縣、伊川縣、洛陽區、偃師市注入洛河，全長268公里。洛河支流繁多，除伊河外，在河南省境內長度在3公里以上的有105條，其中10公里以上的有61條，流域面積在100平方公里以上的有24條。這些支流南北錯開，均勻注入，為其下游流經的伊洛盆地提供了豐足的水量和優越的生態環境。

根據古環境學的研究，在距今大約8500-3000年之間，在地球上最後一個冰期結束之後，出現了世界性氣候回暖，稱為“全球世温暖期”2。1972年，我國着名學者竺可楨先生在研究中國近5000年氣候變遷時就指出：“在近5000年中最初2000年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時間的年平均温度高於現在2℃左右，一月份温度大約比現在高3℃-5℃。”3當時黃河中游的河洛地區温暖濕潤，洛陽皂角樹遺址考古發掘所獲的古環境資料表明，約距今4000-3600年，河洛地區降水量近1000毫米，以其疏鬆易耕而富含肥力的黃土，充足的日照，以及全新世温暖期所帶來的適宜農作物生長的温濕度等氣候條件，成為我國農業起源與發展的中心區域。在洛陽皂角樹、二里頭文化遺址中，發現粟、黍、大豆、小麥、稻等農作物籽實，説明在距今4000年前的夏代已經栽培多種農作物5。河洛地區先進的農業，發達的手工業，為我國第一個奴隸制國家政權—夏國的建立，亦為河洛文化的形成提供了照實的經濟基礎。

二里頭文化有發達的經濟。根據考古資料，當時的農業雖然使用的木耒、石斧、石鏟、骨鏟、穿也石刀、陶刀、石鐮、蚌鐮等傳統的原始工具，但種植的黍、粟、大豆、小麥、稻等農作物，與《周禮·職方氏》鄭玄注中的“五穀”即“黍、稷、菽、麥、稻相符，説明夏代河洛地區已是文獻所説的”五穀豐登“。當時的畜牧業亦屬發達，據洛陽皂角樹遺址提供的鑑定資料，豬、牛、狗都屬家畜，其數量佔鑑定動物總數的52%，依據這個比例可以推測當時人們肉食以家畜為主要來源6。洛陽皂角樹遺址中出土的鯉魚、蚌、鼈、雞、鼠、兔、豬獾、梅花鹿、小型鹿科動物骨骸以及骨鏃、刮削器，二里頭遺址出土多種漁獵工具，如骨鏃、陶彈丸、蚌鏃、骨魚鈎、蚌魚鈎、銅魚鈎、骨魚鏢、陶網墜和骨網墜等等7。都説明當時人們經常捕捉野生動物以補充食物不足，採集和狩獵依然還是重要的輔助經濟。

二里頭作為夏代都城，有許多門類的王室手工業。依據考古發掘資料，可以確認的有青銅冶鑄業、製陶業、制玉（石）業、制骨業、制與髹漆業、制車業、紡織業、釀酒業等且都非常發達、現依據《中國考古學·夏商卷》一書所歸納的考古資料略舉二三，予以論述8。

在二里頭遺址的南部發現銅渣、熔爐碎塊、陶範等青銅冶鑄作坊的遺物。其中在遺址東南部的冶鑄作坊遺址，估計面積近萬平方米，經發掘發現了由幾座東西向的長方形建築，南北排列組成青銅器澆鑄現場，在其工作面上發現紅燒土硬麪、銅液潑撒形成的銅渣層和散落在地的熔爐碎片、銅渣、小銅塊等遺物。在遺址範圍內還發現被推測為燒（烘）陶範的窯和可能用於預熱陶範的房子。在遺址內發現大量與青銅器冶鑄有關的遺物，如陶範、石範、熔爐碎片、銅渣、銅礦石（孔雀石）、木炭和小件銅器。出土陶範，多為破碎外範，均系細泥製作經培燒濤工藝，如澆鑄工藝，如澆鑄一件銅爵需用外範5塊，一件銅盉需用外範7塊以上，一件銅斝至少需要12塊外範等等。此外根據二里頭出土銅器成分的測定數據，當時鑄造的青銅器主要是銅、錫合金（鉛佔微量），也有銅、鉛合金（錫佔微量）和銅、錫、鉛三元合金。

二里頭遺址的制玉產品，主要有刀、璋、鉞、圭、戈、柄形飾、鈴舌、鏃、鏟、鑿、環、鐲、紡輪、墜飾等玉器和綠松石質料的墜飾、串珠和鑲嵌物。據專家研究認為，當時的玉工不僅善於製造長度可達40-60釐米大型的禮器，如玉刀、玉璋、玉戈等，還發明瞭先進的工具，用旋轉的”砣子“來雕刻玉器上的花紋，其紋樣線條筆直，非常規整。此外，他們還運用高超的鑲嵌技術，在玉器或銅器上鑲嵌綠松石。如1987年VI區M57出土的獸形銅牌飾，出土時綠松石片還懸空鑲嵌在銅牌上，完整地保持原來的圖案，鑲嵌工藝可謂精美絕倫。

古代文獻記載夏代以絲綢為衣飾，如《管子·輕重篇》説：”昔者桀之時，女樂三萬人……無不服文繡衣裳者。“在二里頭遺址裏發現麻和絲製品一般都附着在玉戈、玉刀、銅鈴、銅表面。據觀測，麻製品，麻製品每平方釐米經緯線各8根或各10根；絲製品每平方釐米的經緯線為32-36根，最細的可織到50X50根。專家認為二里頭遺址出土的紡織品以平紋為主，個別織物是斜紋，似是”絞經“。

洛陽四周環山，地勢險要。它揹負邙山，南眺龍門，左控函谷，右握虎牢。猶如東漢傅毅《東都賦》所描述的：”被崑崙之洪流，據伊洛之雙川，狹成皋之嚴陰，扶二崤之崇山。“在當時人們所知道的地理概念中，洛陽地處崤（崤山）函（函谷關）古道，為東西之中；位黃河、淮河之間的交通要衝，居南北之中。夏人背過黃河可到河北平原和唐堯汾河谷地，南經伊闕、軒轅關可下南陽以致三苗江漢平原，西過崤山、函谷送可通后稷關中盆地和甘青地區，東出虎牢關可抵東夷江淮平原乃至太湖流域。洛陽居中央而應四方，可謂”此天下之中，四方入貢道里均“（《史記·周本紀》）。陝西寶雞出土的西周亦正是古代文獻所記載的”帝王所都為中，故曰中國“（裴駰《史記集解》）。正因為此，洛陽作為王朝理想的建都之地，夏代為之都，商、周襲之，以至於”昔三代之居皆在河洛之間“（《史記·封神書》）。中國曆代王朝”言必稱三代“，一直被封建帝王視為古之聖人明君，今之為君者的楷模。由此，洛陽為”三代之居“，”天下之中“的理念，”崤函有帝皇之宅，河洛之王者之裏“（左思《三都賦》）的思想，一直在封建社會延續，根深蒂固，成為後世諸多王朝定都的主要根由。”自古河洛帝王洲“。從夏代開始，洛陽先後有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、後梁、後唐、後晉13個朝代在這裏建都，建都歷史累計1500餘年，是我國建都時間最早、最長，建都王朝最多的城市。在我國5000年文明史中，大約近三分之一的時期，洛陽是國政治、經濟、文化、交通的中心。其歷史地位猶如宋代史學家司馬光所説的：”若問古今興廢事，請君只看洛陽城。“

這種洛陽居”天下之中“的地理優勢，”河山控戴，形勝甲天下“（《讀史方輿紀要·河南府》）的居險制險的戰略地位，以及洛陽自夏代以來繁榮的社會經濟和建都1500年的歷史，賦予河洛文化豐富的文化內涵，賦予它中國古代正統文化的歷史地位。應該認為，這就是河洛陽文化形成和發展的自然條件、經濟基礎以及歷史淵源。統河洛文化發展史，我們以為，夏商周三代是河洛文化的早期，並對爾後的河洛文化的發展產生巨大影響。

總結：看完小編的介紹，大家對河洛文化有了解了吧。每年征服都會舉辦相關的活動，來宣傳河洛文化，讓更多的人學習，瞭解它。文化也需要這樣子傳承下去。