新訂邵康節先生梅花觀梅拆字數全集卷之三
八卦方位圖
八卦是我們祖先發明的舉世無雙的國寶，《繫辭》中有：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。先天八卦之説源於宋朝，在宋朝以前，只有八卦和六十四卦。宋學者根據《説卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”而造出一個“先天八卦圖（如圖）”來。
先天八卦和後天八卦之説，自宋以後爭論不休，伏羲八卦實據邵雍的先天圖，又稱“八卦先天方位”。文王八卦方位圖又稱後天八卦方位，見圖：
1、帝出乎震：大自然的運行有震卦開始。（震卦為東方，春二月之令，太陽東昇，普照萬物生長之期）
2、齊乎巽：運行至巽卦，萬物齊興。（巽卦為東南方，三四月之令，太陽已升起，照耀萬物而鮮明）
3、相見乎離：離卦是日中之象，光耀萬物，一切事物都明晰可見。（離卦為南方，五月之令，正是太陽當空，明顯地看到萬物生長的情況）
4、致役乎坤：天帝（宇宙）於是將養育萬物的重任（役）交給大地（坤卦為地）。（坤卦為西南方，六七月之令，坤為地，養育萬物，物之成熟之時）
5、説言乎兑：萬物喜悦（説即悦）之機，乃應於兑卦。（兑卦為西方，八月之令，正是果實累累，喜慶豐收之時。）
6、戰乎乾：相應於乾卦的時刻，萬物相矛盾、對立、鬥爭。（乾卦為西北方，九、十月之令，秋冬相交，太陽西沉，明與暗，陰與陽發生爭鬥之時。）
7、勞乎坎：當大自然運行到坎卦，太陽隱沒，萬物都勞累了。（坎卦為北方，十一月之令，坎為水，不停地流動，是勞苦之義。太陽在這一方位，完全沉沒，萬物勞累，應該休息之時。）
8、成言乎艮：大自然運行到艮卦，完成了一個週期，又將進入另一個新的運動週期。（艮卦為東北方，十二月及正月之令，正是冬春之交，黑暗即將過去，光明立刻來臨，萬物到此，既是一天的完結，又是新的一天開始之時。）
此外，宋朝天文學家、八卦仙師邵康節曾作一八卦方位，乃採用後天八卦圖、先天八卦數，煞是為奇（如下圖）。現在按時間起卦法和“六爻”預測法，都以此圖所用。
1、 圖中天干地支的排列既是時空方位的標誌，又是陰陽五行旺衰和生克的標誌。
2、 圖中“八門”、“六神”，是建國以來國內易學泰斗邵偉華仙師排列，時間起卦一般不用八門，六神只在六爻預測中才用。
八卦是幹什麼的？《繫辭》説：八卦定吉凶，以定天下之業。
八卦中乾為天、坤為地、坎為水、離為火、震為雷、巽為風、艮為山、兑為澤，本是宇宙間八種物質，將大自然各類物質歸納為八卦，標誌着人類對大自然的認識。
八卦與人體：外五行：乾為首，離為目，坎為耳，兑為口，坤為腹，艮為手、震為足，巽為股。
天地有生殺，萬物有始終，帝王有興衰，人事有吉凶。宇宙是一個大天體，人是一個小天體，宇宙間陰陽五行運動所引出的生克變化，自然會對人有影響。總而言之，從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。
觀梅數訣序
磋呼！《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辯，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測。易理灼然可察。予求得先天、玄黃、靈驗諸篇，外採《易辭》曰：觀梅數訣，列圖明五行生剋旺衰的之理，分例指避凶趨吉之道。後學君子幸鑑焉。《易辭》曰：易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。卲子曰：“一分為二，二分為四，四分為八。“《説卦傳》曰：“易逆數也。”卲子曰：“乾一，兑二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。後天六十四卦仿此。”
【白話釋意】
是啊，《周易》這本書豈是容易寫成。這本書，對易理的闡述，太精微，太玄妙了。
以數來占卜預測，不外乎依據《周易》所闡述的事物變化發展規律。其中有先天八卦體系和後天八卦體系之分，有依據諧音起卦預測的方法，有參用聲音動靜辨別事物趨向的方法，用他們來揭示產生憂慮得失現象的變化契機，並以互、變卦作為預測應驗快慢的時間參照因數。
萬物中氣數所表現的發展規律雖然是前定，禍福是難以預測的，然而，只要遵循《周易》之理，事物變化發展的吉凶禍福趨向就昭然可見了。
我悟得先天八卦、天地玄黃、三要、十應諸篇的妙旨，再結合《周易》爻辭，列圖來揭示五行生剋，卦氣衰旺的內在規律，設例指示趨吉避凶的道理稱之為觀梅數訣。使後學君子有幸鑑察於它。《周易。繫辭》上説：“《周易》之原始有太極，陰陽未分，混而為一。太極變而產生天地兩儀，兩儀變化而產生四象，即木火金水（春夏秋冬）。四象變化產生天地水火雷風山澤，這就是乾坤坎離巽震艮兑八卦。由八卦產生六十四卦，三百八十四爻，以它們來涵蓋宇宙萬物，這就是八卦生萬物。”
卲子説：“太極分為兩儀，即一分為二；兩儀分為四象，即二分為四；四象分為八卦，即四分為八。”《周易。説卦》説：“《易經》就用逆推的方法來預測天下變化發展趨勢的理論。”卲康節又説：“乾南居一位，坤八居八位，離東居三位，坎西居六位，震東北居四位，巽西南居五位，兑東南居兑位，艮西北居七位，自震卦上行到乾卦，為陽氣順行；自巽卦到坤卦，為陰氣逆轉。”如逆推春夏秋冬四時一樣，後天體系六十四卦也仿照這個模式。
八卦定陰陽次序
乾為父 震長男 坎中男 艮少男
坤為母 巽長女 離中女 兑少女
變卦式八則
澤火革 體金、互巽木 變澤山鹹
火金 艮土
離卦初爻，陽動變陰，變艮兑金，兑為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：“傷股”。得艮土生兑金，斷曰：“不至於死。”體用於變爻，作動靜取之。動者為用，靜者為體。
地雷復 體土、用木 變地澤臨 兑金
木是用爻，斷出軟物，文章之體也。
天澤履 土體金、金用土、互卦木火 變乾卦
此卦斷出是鐵器之物
澤火革 土用金、金體火、互卦金木 變火雷噬磕，此卦乃用金火體，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷澤歸妹 用木、體金、互卦火水 變火澤睽，用爻屬木變火，體卦屬金。四爻變卦成艮，土能生金，斷出是鐵。
澤天夬 體金、用金、互卦金 變兑卦，此卦非金是石，斷是破磁鐵也。
澤火革 互卦金木 變艮卦，本卦得澤火革，為少女，近物為口，遠取羊。內離為中女，近目，遠取雉。初爻變艮為土，土能生金，則扶起兑金之體，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，斷得傷股之災。得初爻變艮土生兑金，是故有救而不至於死也。
“近取諸身”，乾頭、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、兑口、艮手（人身）；“遠取諸物”，乾馬、坤牛、震龍、巽雞、坎豕、 離雉、艮狗、兑羊（畜道）。
天水訟卦變兑，欲要求財，蓋卦是體生，而乃瀉己之氣，其財空望，次得離卦屬火，能克金。其日午時，客來食去酒，返自消耗也。
占卦訣
又如占卦而問吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應之必速。變看生體之卦，於八卦時序類訣其日時，如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸漸成；生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節，好中不足。再看克體卦氣阻於幾日，若乾克體，阻一日，兑克體，阻二日之類推之。如佔吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之氣，則吉事必可成就矣。
有如佔不吉之事，卦中有生體之卦，則有救而無害；如無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應於生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗於克體卦氣之日。要在活法取用也。
【白話釋意】
占卦要想知道吉利的事情，就要看卦中有無生扶體卦的卦。如果有卦生扶體卦，吉利的事情就必須到來。再看生扶體卦的卦在後天八卦體系中的時令合先天八卦體系中的順序，以訣斷吉利的事情做成的日時、時令。如震旺於春，離旺於夏，兑旺於秋，坎旺於冬等等。順序如乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八等。如生扶體卦的卦為用卦，吉利的事情即刻就會來臨；生扶體卦的卦是互卦，吉利的事情就會慢慢到來；生扶體卦的卦是變卦，吉利的事情的到來就會稍稍遲一些。
如果在得卦之中，生扶體卦與剋制體卦的卦都有，就表明事情在發展中將遇阻繞而美中不足，在審看剋制體卦的卦在先天八卦中的位置次序，來預測事體將受阻幾日。如果是乾卦克體預示受阻一日；兑卦克體，受阻二日等等，一下仿此類推。
若是預測吉利的事情，只有剋制體卦的卦，而無生扶體卦的卦，事情的發展將會不和諧；有生扶體卦的卦，而無剋制體卦的卦，吉利的事情就必然能夠做成。
預測不吉利的事情，如果得卦之中出現生扶體卦的卦，預示壞事雖壞，卻還有救，不至於有大的損害。如果得卦之中不見有生扶體卦的卦，事情就會很不吉利。
如果推測應驗的日期，就要審視生克體卦的卦所屬旺衰。生扶體卦的卦氣旺盛之日，就是所測事情成功之時。剋制體卦的卦氣旺盛之日，就是所測事體毀敗之時。總之，佔測的祕訣就在於變通趨時。
體用互變之訣
大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰：用為佔之即應，互為中間之應，變為事佔之終應。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如：觀梅恆卦，互兑、乾，兑為體，互見女子折花。若乾為體，互則見老人折花矣。蓋兑、乾皆克體，但取兑而不取乾，此體互用之分。大凡占卦，變卦克體，事於末後，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。
【白話釋意】
佔測時以體卦為主，互卦、用卦、變卦都是作為克應的卦。用卦與體卦的關係最為緊密，互卦次之，變卦又次之。所以説，用卦是所測事物的實時克應，互卦為所測事物的之間克應，變卦為所測事物的最終克應。
然而，互卦分為體互、用互兩種。如果體卦在生重卦的上面，上面的互卦就稱體互，反之亦然。體互與體卦的關係最緊密，用互與體互的關係次之。
例如，觀賞梅花時，如果得的是恆卦，互卦見乾、兑，那麼，震卦作為體卦時，體互兑金克體，便預示女子折花，因為兑象徵少女，又與體卦震木關係緊密。如果乾卦作為體卦時，體互乾金克體，則預示老人折花，因為乾象徵老人，又與體卦巽木的關係密切。大凡占卜預測，變卦剋制體卦，預示所測事物在最後階段不吉利；變卦生扶體卦或與體卦比和，則預示所測事物在最後階段順利。這就是用、互、變卦的分辨方法。
體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變、即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，於內卦體用互變，一定之生克。若外卦，則需明察其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如乾、兑金之體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色之火則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火，窯灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兑為體，遇之則不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，乾、兑之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，細微而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克。然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀、杯盤之銀、與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。
又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。餘卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之，若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆屬坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也，離火值之，柴薪生火之捷，樹木之未伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之輕也。其餘五行生剋，並以類而推之。
【白話釋意】
占卦預測，就是將大成之卦分為體用互變，再以各卦所屬的五行生剋推斷吉凶。然而，生克的道理有內卦生克於外卦生克之別。內卦體用互變各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克則須明辨五行之間的真生真克，以區別孰輕孰重。這樣一來，是禍是福便立即應驗了。原因何在？
因為乾金兑金為體，即便遇其受克，但克體之火有“真火”、“行色之火”之別。真火能夠克金，行色之火不能克金。遇到能克體卦的，便是不吉利的；不能克體卦的，就只是不順罷了。
爐中火、窯灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兑金體，見到這些都是不吉利的；若遇到紅紫顏色中間空虛的枯枝之火，日光之火，屬於“行色之火”，不是真火實體，不必以為過分擔驚受怕。如見一盞燈，一根蠟燭，雖説是真火，但微乎其微，乾兑金體遇到它們，只是稍稍有此不利罷了。
又如震巽木體，雖遇金屬之類便受克，但女性飾頭的釵釧之類，金鉑，成錠的銀兩，銀盃銀盤，錫鉛器皿，銅鐵屑末，雖然屬於金屬類，但對於木體卻無大傷害。木體怕的是快刀利劍，巨斧大鋸。震巽木體遇到次種金屬，必然不吉利。
又如離火為體，見真水就會受克。然而，僅見顏色屬黑的東西，物體潮濕的東西，或者血液之類，雖然屬於坎水類，但不會有大大的傷害。
其餘各卦為體卦而受到外卦剋制的，都一定要辯明虛實，形色，區分輕重。若是生扶體卦的，也必須分辨真實和形色。如土與瓦器，雖都屬於坤土，但金體逢土得生，逢瓦器則不能受生扶。樹木、柴薪都屬於木，離火的體卦遇到它們，柴火生體自然快捷；而未砍的樹木生扶離卦，自然就會遲緩一些。木為體，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇豬、遇血，雖然都屬於逢坎，但木體受生扶的程度會比較短。
其餘五行生剋，都可以仿此類推。
體用衰旺之訣
凡體卦宜承旺，克體之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之氣。雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦，承旺皆吉，但不要克體之氣旺。而體卦氣衰是不吉之佔。佔者由此，若問病必死，問訟必敗。若非問病與訟而常佔，則防有官病之事。末臨其期，在於克體卦氣之月日也。若卦體旺而復有生體之卦，吉事之來，可刻期而至矣。若內卦外卦有生扶體者，體卦雖衰，亦無大礙也。內卦並無生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。
【白話釋意】
體卦本身宜於卦氣旺盛，克體之卦宜於卦氣衰弱。如果體卦之氣屬於春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，就是得令卦氣的卦象。
體卦氣旺，即使遇到他卦剋制，也沒有大的傷害。生體的用卦、互卦、變卦氣旺，都是吉利的。但克體的卦氣旺，就不吉利了。佔測的人遇到克體之卦氣旺，而又佔測疾病，病人就會必死無疑；問官司，官司必敗訴。如果不是預測疾病、訴訟、而只是佔測平常之事，就要防病患，、官司之事的到來。這些事佔而未驗，只是克體的卦氣旺盛月日還沒到來。
如果體卦卦氣旺，而又有生體之卦，好事的應兆就指日可待；如果內卦、外卦都有生體之卦，體卦的卦氣雖然衰弱，但也無大的妨害。內卦、外卦如果都無生體之卦，即便同類眾多，但終究是氣衰孤弱的卦象，最後還是不吉。所以，體用之間的吉凶關係，必須通過詳辨各自的卦氣盛衰來判別。
體用動靜之訣
占卦體用互變既分，必以內卦之卦察其動不動。不動不佔，亦不斷。其吉凶悔吝，生乎動也。以體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天時地理之卦，應皆靜。若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若乾馬、坤牛，皆動者也，蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜也，人汲水擔水而前，水之動也。又有人持石負土而前，土之動也。與外卦之應，觀其動靜而審其吉凶，動而吉者，應之速；動而兇者，應兇之速；不動而應者，吉凶未見也。此則外應體用之動靜也。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而佔之。如雀之爭墜，如牛雞之哀鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而佔之也。又若我坐，則事應之遲；我行而事應之速；我立即半遲半速，此皆動靜之理也。
【白話釋意】
占卦預測體、用、互、變各卦既已明白，就必須依據內卦、外卦的具體情形，來審察所測事物的靜止與運動。事物不運動就不預測，也不推斷。這是因為事物的吉凶悔吝都寓於事物的運動之中。
體卦代表事物的靜止，互卦也代表事物的靜止，用卦、變卦則代表事物的運動變化。這裏所指的是內卦的靜止或運動。以外卦而言，方位克應的卦，如天時、地理因素作為外應的卦，都代表了事物相對靜止的情行，如果是人事、器物等諸元素作為克應的外卦，就代表了事物運動變化的情形。器物本身是靜止的，但人手持器物而來，器物也就是已經運動。乾馬、坤牛等都屬於運動變化的因素。而屬水的水井、池沼、屬土的高山、巖石，就都屬於相對靜止的應卦因素。人取水，擔水而行，是水運動的形式之一；人持石擔土而行，是土的運動形式之一。
對於作為應卦因素的外卦，就必須辨察它的運動情形，而預測事物吉凶。應卦因素運動而主吉祥，吉祥的結局就來得迅速；應卦因素運動而主兇險，兇險的後果也會迅速到來。應卦因素處於靜止的狀態，吉凶趨勢就還不能辨別端倪，這是外卦的體用運動特徵，至於起卦之時的事物運動火靜止的情況，也是我佔者一方的心態，去審視環境等因素的變動情況而作為推測根據。如件麻雀爭枝墜地，聞牛雞鳴聲、遇見枯木的忽然墜地，都可視為事物的異動，而我以靜態的心境列卦，去預測它們的吉凶趨勢。
又如起卦預測的時候，我佔測者處於坐式，所測事物結果的克應時間就來得遲緩；我在走動之中，克應時間就會來得迅速；我處於站立姿勢，克應時間就會來得不快不慢，這些都是觀測應卦事物動靜的道理。
占卜坐端之訣
坐端者，以我之所坐為中，八位列於八方，占卦決斷之。須虛心待應，坐而端之，察其八卦八方應兆，以為占卜事端之應。隨其八卦有生克之應者，以定所佔之家吉凶也。
如乾上有土生之，或乾宮有諸吉兆，則尊長老人分上，見吉慶的事情。若乾上有火克之，或有凶兆，則主長上老人有憂。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，則主母親份上，或主陰人有吉利之喜。坤宮見克，或有凶兆，則主老母陰人有災厄。
震宮有水生之，見東方震宮有吉兆，則喜在長子長孫，見克或見兇，則長子長孫不利。
坎宮宜見五金，及有吉利之兆，則喜在中男之位，若土克，若見兇，則憂在中男矣。
離宮喜木生之，或有可喜之應，則中女有喜；若見克，或見兇，則中女有厄矣。
艮位少男之位，宜火生之，見吉則少男之喜。若見克，或見兇，則災及少男。問產，必有不育。
兑為少女，土宜生之，見吉則少女有喜，或有歡愉之事，若問病，如乾卦受克，病在頭。坤宮見克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兑口齒，於其克者，定見其病。
至於八端之中，有奇佔巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。
【白話釋意】
坐端，就是指的以我所處的位置為中心，講八卦和各自位置分別配置在八個方位，以預測吉凶的方法。使用此方法，必須澄懷靜慮，等待克應，靜靜端詳八方的應兆預兆，以作佔測的參照因素。依據其方向、其對卦的克應，來推定吉凶。
例如，乾金遇到土地生扶，火災乾方出現吉兆，在尊者、年長者就會遇到吉慶的事情。乾金遇火剋制，或乾方出現兇險的預兆，就預示尊長、年長者就會遇到楸心的事情。
坤土得火生扶。或在坤方有吉祥的預兆，母親或其他女性所生之人就會遇到吉利的高興事。坤方受克或出現凶兆，老母或女人就會遇到兇險之事。
震木受水生扶，或者震方出現吉兆，便會有喜事臨於長子長孫身上。震木受克或震方出現凶兆，長子長孫會遇到不利之事。
坎方見五行中的金以及其它吉兆，就會有喜悦降臨在中男或排行中間的男性身上。坎水遇土剋制，或見凶兆，憂患就要降臨。
離方屬火，得木生扶，或見有可喜的吉兆，中年女性或排行中間的女性就會得到喜慶的事情。離火遭遇克害，或見有兇險的預兆，災險就要降臨。
艮方得火生扶，或者見有吉利的徵兆，少年男子或排行最小的男性就會遇到喜慶的事情。遇克害或見凶兆，少年男子就會遇到災險。遇少男詢問分娩的情況，就會有一方不育。
兑方為少年女子或排行最小的女性，宜於得土生扶。如果見到吉兆，少女就會有懷孕之喜，或者其它令人高興的事情。
求測病情，見乾卦受剋制，頭部就會得病。坤卦受克，腹部就會得病。依此類推為，震在足部、巽在大腿、離在眼睛，坎在耳部或血液，艮在手指，兑在口齒。什麼卦受克，與其相應的部位就會得病。
至於八方克應之中，有更妙的預測方法，這要看個人的悟性如何。
占卜克應之訣
克應者，所謂剋期應驗也。占卜之道無此訣，則吉凶成敗之事，不知應與何時。故克應為卦之切要也。然克則最準，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創，男女之始婚，墳墓之方葬，器物之新置，俱以年月日時，加事物之數而起卦。卦成，則於體互用變之中，視全卦之數，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓，永久者也，屋宅則以全卦之數克其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然佔墓但佔吉凶，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過數年。年內之事，全卦之數可訣，又不如屋宅之久也。然婚姻不過佔其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生體比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之佔，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期；近者，以全卦之數為月期；又近者，以全卦之數為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨亦可以全卦為歲乎？筆墨之小者，以日卦之數可也。此器物刻期之佔也。如先天觀梅於牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必訣其遠日也。如後天老年、少年、雞、牛之佔，以方卦物卦之數，合而計之。老少、雞牛之佔，亦只可以日計之。若永久之佔，則以日為月，以月為年矣。佔者詳吉，必又尋常之佔事刻期，則於全卦中細觀生體震卦為吉，應訣期克體之卦為兇。應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名，則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、醜、未之土月日。蓋乾、兑金體也，此為吉事生體之應。若問病，乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有兇犯，則斷其體死於巳午火日，此克體為凶事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之卦，則歸必遲。例者，具難盡載，學者審焉。
【白話釋意】
克應，即預測應驗的時間，預測時如不掌握此法，則所測事物的吉凶成敗就不知在什麼時間應驗。所以，克應是預測中至關重要的一環，然而，準確地推測克應時間也是很困難的。一般地方法是，或根據卦數定克應日期，或根據卦理測定克應日期，二者均屬預測術中的重要理論。
以卦數推斷克應日期，一定要詳辨事物之中的義理。例如：測算新建房宅，新婚夫婦、將下葬的墳墓、剛置設的器物，都可以按照年、月、日、時，再加上事物內含的卦數起卦，卦成之後即分辨體、用、互、變各卦所屬的卦數，以全卦總和之數作為預期的克應時間，如依卦數推測事物開始變化的遲速等等。
住宅、墳墓、為永久性建築，房宅以全卦的卦數總和，作為房子最終氣數的克應時間。房宅雖説是永久性的建築，但終究有腐朽毀壞的時候，墳墓本身也有被毀的時候，但預測建墳，只測吉凶而不計成敗。
男女婚姻，不過年內之數，最遠也不過數年。以全卦的總數，可以推斷其克應日期，當不如房宅之久遠。然預測婚姻，一般來説，只測吉凶而不去推測他的結束的日期。如測吉凶克應時間，應以生體比和卦氣旺盛的年月，作為吉祥克應的日期；而以克體卦氣旺盛的年月，作為不吉利的克應日期。
預測器物，若為金屬質地，受命就長；草木質地，壽命較短的，就以全卦的數按月計算克應之期；壽命更短的，就以全卦之數按日計算克應時間。
如置設墨硯，就以全卦的數按年計算壽命。筆墨等比較小的文具，則按日計，大的可以月計。這是推測器物克應的方法。
又如，以先天八卦數觀測梅花與牡丹，二者的榮枯在旦夕之間就會變化的，所以應按卦理推測相應的克應日期，而沒有必要推為久遠的日期。
根據老人有憂色、少年有喜色、雞牛哀鳴而起卦預測，應按方位物理所屬卦數的總和計算日期，四者只可以按日來計算。若推算久遠的日期，便以日數按月計，以月數按年計。
預測吉凶或者是一般性的預測，就以全卦的卦數計算克應日期。遇到生扶體卦的卦，便是吉祥；遇到剋制體卦的卦，便是兇險。克應的日期，遠則以年計，近則以月甚至以日計。
如諮詢求功名之類，遇乾金為體，就看卦中有無坤之土，若有，就推斷其克應日期為辰戌醜未屬土的月辰、日辰。因為乾兑金體，遇生扶就是吉祥的兆應。若詢問病情，遇乾為體，如見卦中離火，又無坤艮之土的生扶，並有兇險兆應出現，便斷為其病必死無疑，巳午火卦之氣旺盛時，就是克體凶事的兆應之日。
再如詢問行人，一般以生體的卦氣旺盛的日子為歸期。無生體、比和之卦，歸期肯定遲滯。凡此種種，卦一漏萬，願學習它的人可詳加審視。
萬物賦
人稟陰陽，卦分先後。達時務者，近取諸身，遠取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天。原夫萬物有數，易數無窮。動靜可知，不出於玄天之外。吉凶必見，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虛心而求應；既成卦以後，復觀克應以為斷。聲音言語，旁人讖兆，當遇行影往來，我心指實皆是，極其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測克應之理，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事，既定卦而觀察之，乃未來之機。或聞何處喧鬧，主有鬥爭；或聽此間笑語，必逢吉慶。見婦啼歎，其家陰小有災；東至軍來，必有官司詞訟。或逢枷鎖而枷鎖臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負肉，此為骨肉有災；倘逢血光，而又恐災於孳畜，師巫藥餌，病患臨門。見詖則有犯家先，逢酒則欠神願。陰人至則女子有厄，陽人至則男子當災。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無；卦兇而爻兆亦兇，禍害難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，終是為喜。故當觀色察行，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定須會客宴酣。欲知應於何日，須觀爻象值數，巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。應遠，則全卦相同；應近，則各時各斷，假如天地否卦，上天一而下地八，設若澤火革卦，上兑二而下離三，依此類推，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應，仍驗之有準，雀噪而喜色已動，鴉鳴而禍事將來。牛羊豬犬之類，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬，養豬必成，庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃兇刃之殺。已日值馬來，壬日有豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯。或若求財問利，須憑克應。以言櫃箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成，遇刀刃劍具之器，損則無益，又看原卦，不可執一。逢財而有財，無財亦無益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團圓，指日而成；物破損，中途阻折。此又是一家。聞奧斯理明，萬事昭然。
逢紫炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事和諧；期與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠行。聞禽鳴，謀事虛説；聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內有哭泣之事；持刀見血，外有蠱毒之講。克應既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮烤炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土內菜蔬。姜面為六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應，萬物之樞機。能達此者，尚其祕之。
【白話釋意】
人稟天地精華之元氣而生，卦分先天后天之秩序而立。通達時務者，近可取象於人身，遠可取象於諸物。洞察萬物內在規律者，靜則師法於地，動則師法於天。原來，萬物內含數理，易數是無法窮盡的。根據《易經》所示之法。萬物第運動、靜止，都是可以推知的，都不出八卦第範圍之外；吉凶禍福，都可以在八卦的爻象之中，得到清楚第預示。
未列成卦之前，佔測人一定要靜下心來，去觀察外部事務的克應預兆。成卦之後，即依據內外卦的生克兆應第變化，來推斷事物的發展趨向。聲音言語，物行人影，與我的直覺相關第預兆，都可以用來推定六爻的變化位置。天、地、人三者位置確定以後，再去尋找卦象變化地端倪，最後納入外卦第克應之道。自可根據吉祥的預兆，預知是否確有令人高興第事情；根據兇險的預兆，預知是否真有兇險。
因此，要了解別人不瞭解的事情，一定要憑聽覺、視覺的敏鋭感覺能力，在未列成卦之前，先行觀察外部預兆，而這些外部預兆正是所測事物發展趨勢第預示。卦成之後，也要仔細觀察這些外部預兆，因為它們是事物發展第契機。這時，聽到喧鬧之聲，即可視為有爭鬥的事情發生。聽到歡聲笑語，即可視為將有吉慶第事情發生。看見婦女哭泣或歎息，即可視為所測第人家第女性或小輩將遇到禍害。看見軍隊從東而來，即可視為必有官司訴訟之爭。偶逢枷鎖，即可視為將有枷鎖加身之災，見有鞭子或刑杖等刑具，即可視為受罰的徵兆。
預測訴訟時，遇屠夫擔肉而來，即可視為將有災情降臨在骨肉親屬上；見血液之光，即可視為須防備家畜遭殃；見巫師藥餌，即可視為病患臨門；見邪僻的行為，即可視為須提防邪惡侵犯。
一家之主求測時，見酒漿，即可視為主人家中沒有還上已許神靈之願；遇到婦人忽然到來，即可視為主人家中女子將有險災；男子忽然到來，即可視為須防家中男性忽遭厄運。
此外，一定要客觀地根據八卦之理推衍，不可武斷地作出以偏概全第結論。卦象吉利，兆象也吉利，結局自無禍害之憂；卦象兇險，兆象也兇險，結局必然災禍難免。起卦預測時，見人披麻帶孝，便預示着求測者全家將有災禍臨頭；見人拄者枴杖號哭，便預示者全家因悲傷的事情而哭泣；見到憂鬱第人來應卦，便預示着將有憂鬱第事情發生；逢到喜悦第人來應卦，便預示着將有喜慶之事臨門。因為，佔測時必須以人物第形色，作為預測決斷地參考。
起卦預測時，耳聞鼓樂喧天，眼見杯盤器皿，便預示着求測的人不是迎親嫁女，就是佳宴酬賓。想知道應驗於什麼時間，一定要仔細觀察卦象卦爻第氣數（旺氣的年、月、日、時及八卦位序卦數）。遇巽卦生扶體卦，就是五日第應驗；坤卦生扶體卦，就是八日的應驗；離卦生扶體卦，三日應驗；坎卦六日應驗 。因為在先天卦數中，八卦第方位次序為乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。就這樣通過遠近的克應因素，即可推斷出確定的克應時間。克應時間長，就以全卦數目推斷；克應時間短的，就以生扶體卦的卦數推斷。例如天地否，上卦乾，一數；下卦坤地，八數澤火革，上卦兑澤，二數；下卦離火，三數。依此規律來推斷克應時間，萬無一失的。這是人物預兆第觀察運用方法。
至於禽獸第克應，同樣有克應第準確性。喜鵲歡噪，表示喜事已經發生；烏鴉悲鳴，表示將有禍事降臨。地支屬金第日子，遇到牛、狗之類第動物，就須防六畜受損，因為坤牛艮狗屬土，土而生金，牛狗之類第動物就有虛耗之損。木日見諸，養豬難成，因為豬屬水，水生木，有瀉體之憂。同理，天干庚日屬金，丁日屬火，預測時逢雞鳴（巽木屬雞），羊過（兑金屬羊），是兇殺的徵兆。巳日屬火，見有馬（乾金屬馬）來；壬日屬水，見有豬（坎水象豬）過，都屬於比和的吉兆，預示着有錢糧進益的喜事降臨。
總之，起卦預測時，遇到吉祥第徵兆，就百事順利遂意；遇到兇險的徵兆，各種事情就阻撓不順。若是詢問貿易財利之類的事情，也必須依據外部預兆進行綜合推斷。
至於起卦時，見錢盒箱櫃之類，預示着才華得以施用；見繩索之類的東西，預示着賺錢有道；逢金銀、布帛、貴重商品之類，預示着事必成；遇刀劍利刃等器物，預示着有損害，不能獲益。
審視外卦的克應情況，不可固執拘泥。卦應逢財物之類，預示着將有進收財利的高興事。沒有財利來應卦，預示着難於從所佔測的事情中獲利。預測時有成器的物體來應卦，預示着所佔測的事情結局圓滿；見缺損破碎的器物來應卦，預示着所佔測的事情有不能令人滿意之處。預測婚姻，道理相似。預測時，見成團、圓滑的物體來應卦，就是結婚的時間指日可待；見破損器物來應卦，就是婚約中途受阻而夭折。
明白了克應之理後，再以類取象，萬物之理也就清清楚楚地顯示出來了。起卦預測時逢柴火木炭之類的事情來應卦，便預示着將有憂鬱的事情發生；見人收割稻穗，便預示着將有悲傷的事情發生；遇收穫稻穗，預示着將有奇事發生；遇收穫豆類，預示着一定要受傷。見鞋來應卦，就是百事和諧，因為鞋與諧諧音。見棋類與藥類，就是“棋”與“期”諧音，期為一年，“藥”與“約”諧音。見斧頭鋸條之類來應卦，預示着將有土木修造的舉動；見乾糧儲備等物來應卦，預示着將有遠行的舉動；應卦為家禽飛鳥啼鳴，預示着計劃中的事情只是畫餅而已；有鼓聲應卦，預示着交易不過是空談；見擦拭眼睛而淚濕睫毛，預示着將有哭泣悲傷的事情發生；見持刀染血應卦，預示着一定要防備外面巫蠱之術的毒害。
清楚了克應之理後，飲食之類的應卦，便可根據同樣的道理來推斷了。起卦預測時，見水應卦，便預示着得到酒湯之類的膳食；見測卦的人處於水地，便預示着將得到煮炒燒烤之類的膳食；見米來應卦，便預示着將得到一餐家常飯；見提壺應卦，預示着有斟酒相敬的視節舉動。上面説的是器物飲食應卦的辨別方法。
飲食篇
夫乾之為象也，圓堅而味辛，取象乎首，為馬為豬，秋得之食祿盛，夏得之而食祿衰。春為時新之物。水果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍饈。
艮為土物同烹，離乃火傍煎炙，秋為蟹，春為馬。凡內必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其於菜也為芹，其於物也帶羽。克出生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無名。
坤其於坤也，遠客至，故人來，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動則魚蝦鮮羊。無骨肉脯，殺亦為醃藏，藏亦為肚腸，遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見乾、兑、細切薄披；見震、巽而新生舊煮，其色黑黃，其味甘甜，水火併之，蒸飲而已。四時皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細推詳，必有驗也。
巽之為卦，主文書柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交。或主原信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長。桃李木瓜，齋辣素食，為魚為雞，其豆其面，非濟摯而得之。有乾、兑，食之而至病，有坤，得之非難。坎為炒菜蔬，離為炒菜，帶坎於中，酒湯其食。其無生，半齋半葷。其在艮也，會鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林帶節，虎狗兔鹿，漁捕網羅，米麻面麥。克入素食，克出羊肉。克入口舌，是非陰災，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內，味香有細鱗，或四足，凡曰水族，必可飲食也，或聞蕭鼓之聲，或在禮樂之所，其色黑，其味鹹。克出飲酒，生回食魚。為豕為目，為耳為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而説文書，逢乾而為海味。
震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹之果，園林之蔬，其色青而酸，其數多，會客少。或有羶臭之氣，或有異香之餚。同離多，主鹽茶；見坎或為鹽臘。
離則文書交易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或鹽茶。白日之夕。雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即有益。為雞為雉，為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請有，逢巽則炒菜而已。
兑之為卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠客暴至，或近交爭交爭來。凡動物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹醃藏。其於暴也，為芹，為菱；其於菜也，為葱為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌妓之女，單則必然口舌，蟲則必然歡喜。生出多食，克出好事。
夫算其飲食，必須察其動靜。故動則有，靜則無。以體卦下卦為己卦，上為人卦。下為變為客，互之上為酒，下為食物。取象體之下為食何物，變為客體，下食之不終，生體下吉。互客體之不得食。他人克應亦難食。他人生，他人請，己生體生下，己請人。互受生後不計杯杓。上體受生客不計其數。變生互，客有後至者；互生克，有先去者。取其日時，以互卦用矣。
【白話釋意】
乾卦象徵形狀圓而質地堅硬或者口味辛辣的東西，如蛋、牲畜的頭部、馬、豬。秋天佔得乾卦，預示錢糧豐盛，夏天佔得乾卦，預示錢糧稀少；春天佔得乾卦，預示將有時令新鮮食物，水果蔬菜之類；冬天佔得乾卦，預示着得到冷的食物或隔夜食物；有坎卦生扶，預示着將從江、湖、海中得到食物；見水來應卦，預示着將有蔬菜水果珍饈。
艮卦表示土產之物同烹一鍋；占卦得離火生扶，代表置於火旁煎烤第土產食物。秋季佔得艮卦，表示螃蟹；春季佔得艮卦，表示馬。佔食物得艮卦，表示內部多葷腥食物。艮卦受剋制，表示支出；剋制他卦，表示收入，食物一定是無名野菜之類。
佔得坤卦，表示將有賓客遠來，故人遠至；食物盛放為泥瓦器皿，飲食為稻米，水果之精味。互卦為坤卦，表示靜；食物為梨子、棗子、茄子、芋頭之類。用卦為坤卦，表示動，食物為醃魚，鮮羊之類，為無骨的肉乾，為泡製的醃肉，為收藏肚腸之下之類的醃製品。坤卦遇剋制，表示婦人；剋制他卦，表示一定有口舌之爭。坤卦受他卦剋制，表示收入；生扶他卦，表示支出；為羣物雜燴。坤見乾、兑二卦，表示切碎的食物。坤逢震、巽，表示時鮮或久煮的食物，顏色黑黃，口味甘甜，清燉，清蒸。四時占卦得坤，表示大米、麥面等食物。而且口味必帶麻辣生薑。對於上述卦象仔細推斷，肯定應驗。
巽卦象徵公文、案卷、請柬、約會、討論、會談。占卦得巽，象徵外面客人的婚姻、故人的舊交、遠方的來信、近期的預約、色白、色青、行彎曲、味酸、狀修長。佔瓜果得巽卦，象徵桃子、李子、木瓜。佔食物得巽卦，象徵素辣面、雞、魚、肉、麪食、豆類，不是捕獲而得挖掘而得的食物。佔食物得坤而遇乾，兑金泄體，則象徵因食物而患病。坤卦遇坤卦比和，吃食物，無害。佔測飲食得坤卦，象徵烹好的蔬菜；若遇離卦生扶，象徵炒製茶葉、現成熟食，象徵食物有湯有水。若未遇他卦生扶，象徵一半齋食，一半葷腥的食物。坤卦遇艮卦比和，象徵鄰里宴會有貴人出席，食物不豐盛，適口而已。佔果蔬得坤卦，象徵桔子、油菜、被砍伐的山林、帶節植物如竹類、老虎、走狗、奔兔、麋鹿、捕撈網羅的獵物、大米、芝麻、麥面等。坤卦剋制他卦，象徵收集食物；受剋制，象徵支出羊肉。剋制他卦收食物，象徵將有口舌是非之爭一類的事情、受婦人陷害的災禍、極不可食的東西。坤卦象徵甘甜的味道，顏色黑黃。
坎卦象徵水，象徵從池沼的水到大海中的水，有香味且有細鱗或有四隻腳的動物，可供食用的水族之類，蕭聲、故聲、典禮娛樂的場所，如廣場、禮堂等。顏色黑，味覺鹹。坎卦受剋制，象徵支出酒食；坎卦受生扶，象徵收入魚類食物。坎卦屬象為豬，象徵身體的一部分，如眼睛。兩耳、血液、象徵食物之類，如湯羹、酒、。坎卦剋制離火，象徵談論詩歌古籍之類的事情；逢乾金生扶，象徵得到海味。
震卦屬木，象徵粗俗狂怪的酒友，虛幻，輕浮，怪異的事情，大樹的果實，園林種植的菜蔬，顏色青而口味酸。占卦得震木，象徵請客多而來着少，或象徵腥臊氣味，有特別香味的佳餚。震卦遇離卦泄體，象徵鹽、茶之類的食品，逢坎水生扶，多象徵鹽、醋等佐料。
離火象徵詩歌，古籍的交易，親戚師長和文人。佔測飲食得離卦，象徵筵席上多為有禮貌講文明之人，精英之士，也象徵煎炒燒烤的食品，春夏之間佔得離卦，象徵帶花的植物。離卦象徵老人食慾不振，心神不寧。年紀小的人，得離卦，宜於談論溝通，象徵野雞、螃蟹、蛇類、色紅、味苦、性熱而味香。離卦逢坎水剋制，象徵有人爭相請酒；逢巽木生扶，象徵只有炒菜。
兑卦象徵白金，味辛辣，色白。占卦得兑金，象徵遠方客人突然到來，或鄰居之間發生衝突爭吵，象徵動物，刀具砧板，口味辛辣，象徵包裹的醃製食物藏品、菱角。佔飲食得兑卦，象徵葱葉韭菜。兑卦的卦氣盛，象徵腥味食物，如鵝肉、羊肉等，象徵席間越禮的人或歌女娼妓。兑卦卦氣衰，象徵發生口舌；兑卦卦氣旺盛，象徵發生歡喜的事情。
觀物玄妙歌決
觀物戲驗者，雖雲無益於世，學者以此驗數，而知聖人作《易》之靈耳。物之於世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兑為毀拆，逢坎而沉溺，見離為鍛鍊之金，震為有動之物，巽為木果為圓。坤、艮土中之石，得火而成器。兑為劍鋒之鋭，秋得而價高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為釜，其物象牛，其性惡動。得乾乃圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兑為土中出之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物，得兑為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝葉，見離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兑，乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兑為可食之物。為長為直，並震而春生夏長，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兑亦毀。又乃污濕，得震、巽兒而可食；離火水既濟，假水而出，假火而成。又為滯於物，兑為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體操，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石於大山，為門途之處。為物見乾而剛，兑而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也。坎併為河岸之物，離併為瓦器，震巽並見，籬壁之物。
兑之為卦，其色白，其性少柔而多剛。為毀折而下，金帶口而圓。見乾先圓後缺，見艮則金石廢器，見震、巽為剝削之物，見坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔，長於西澤之內。於水中之類，得柔而成器也。
【白話釋意】
觀察人事起卦預測，作為一種遊戲實驗雖説無濟於事，但學習者卻能夠用它來驗證易數規律，從而推知先賢古哲所作易象卦數的靈妙。萬事萬物，無不內含易數。所以，天圓地方，是事物的形體；天黑地黃，是事物的顏色；天動地靜，是事物的性情；天在上地在下，是事物的位置；乾卦陽剛，坤卦陰柔，為事物的體質。
所以，乾象徵陽剛而渾圓，尊貴而堅硬的事物，象徵金、玉、紅、圓。象徵宏壯偉大，象徵物體的頭部、樹木的果實。乾卦遇兑卦比和，象徵毀折；逢坎卦泄體，象徵沉沒，淹溺；見離卦克體，象徵鍛鍊之金；見震卦而克，象徵運動的物體，見巽而克，象徵樹上的果實，象徵圓；有坤、艮生扶，象徵土中的石頭；乾卦遇火煉，象徵將成器物；遇兑卦比和，象徵劍鋒鋭利。秋季佔得乾卦，象徵商品售價高昂；夏季佔得乾卦，象徵生意不旺。
坤卦象徵直而方形的物體，顏色黑黃、紋飾和佈施的舉動、大車和炊鍋、動物中的牛、括靜柔順的性情。遇乾卦泄體，象徵亦圓亦方的物體，可貴可賤的商品；受震木巽木剋制。象徵長形器物；得離卦生扶、象徵文章；遇兑卦泄體，象徵出土中的金屬；遇艮卦比和，象徵剛硬的土石。
震卦象徵黑黃，藍綠色，樹木及聲音、竹類、蘆葦、蕃累植物。象徵生氣勃勃、外柔內剛。好動，象徵驚人的性格。遇乾卦剋制，象徵有聲有色的事物；遇兑卦剋制，象徵無用的樹木；遇艮卦剋制，象徵山林間的石頭；得坎卦生扶，象徵霧氣之類；遇巽木比和，象徵樹葉植物；逢離火泄體，象徵花卉植物。
巽卦象徵白色、香味、象徵草木之類。剛肉相濟的事物。見離卦泄體，象徵詩歌。古籍之類；見乾、兑受克，象徵無用的物體，將遇金屬刀具之類；遇坤、艮而克，象徵草木之類；逢坎、兑，象徵可以食用的物品，長且直的東西；得震卦比和，象徵春生夏長的草木和果蔬。坎卦象徵黑色、可圓可方的事物。柔軟或腐爛的東西，為內剛外柔的物體、低下潮濕的處所，多象徵為水中生物。見乾受生扶，象徵圓形；逢兑受生扶，象徵毀折，還象徵惡污穢潮濕的地方；得震、巽，象徵可食用的物品；遇離為水火既濟，象徵藉助水而超出，藉助火而成就，還象徵為事物阻止。坎水遇兑卦，象徵帶口的物體，遇震、巽、象徵枝葉草木或帶花的植物。
離卦，象徵青色，黃色，象徵外剛而內柔或乾燥的物體，象徵山中石頭，泥瓦器物，山中之石，門前路徑。遇乾金剋制，象徵土塊；遇巽生扶，象徵草；得震生扶，象徵樹木；遇坎水剋制，象徵河岸之類；逢離火比和，象徵瓦器；遇巽木，震木雙雙生扶，象徵籬笆屏壁。
兑卦象徵白色，剛多柔少的性格、毀壞破折之物、圓形帶口的器物。遇乾金比和，象徵事物先圓後缺；見艮生扶，象徵金屬、石質器物或殘損廢棄的器物；逢震、巽剋制，象徵剝蝕、尖削之物，如竹子等；見坎水泄體，象徵雨水；得乾比和，象徵剛性多的事物；得坤生扶，象徵柔性多的事物、生於西邊的生物，柔性成形的器物。
諸物響應歌
混沌開闢立人極，吉凶響應尤難避。
先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。
比和為吉克為兇，生用亦為凶兆矣。
問雨天晴無坎兑，亢旱言之終則是。
天時連雨問晴明，艮離賁卦響應耳。
乾明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇，又看其中何卦證。
乾主公門是老人，坤遇陰人曰士應。
震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎為北方並水姓，酒貨魚鹽財取定。
離言文書爐冶利，亦曰西方喜悦是。
生體克用亦同方，編記以為諸事應。
凡問家宅體為主，旺相須知進田土。
生用須雲耗散財，比和家世安居處。
克體為兇決斷之，生產以體為其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。
陰多生女陽生男，此數分明具易理。
婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問飲食和生體，必知餚饌豐厚喜。
生用克體飲食難，克用必無比和美。
坎兑為酒震為魚，八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。
求名克用名可求，生體比和具可取。
求財克用曰有財，生體比和具稱意。
交易生體及比和，有利必成無後慮。
出行克用用生體，所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。
行人克用必來遲，生體比和人即至。
鹹遠恆遲升不回，艮阻坎險君須記。
若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋，兑臨殘缺並井畔。
離為冶所並南方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。
比和兇則有救星，體卦受克為凶兆。
離宜熱服坎冷服，卦見坤土温補亨。
亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。
巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。
凡佔公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最為奇，非止全仗他人力。
若問墓穴在何地，坤則平陽巽林裏。
乾宜高葬艮臨山，離近人煙兑興廢。
比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。
若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。
美物是為祥瑞推，略舉片言通萬類。
諸卦反對性情
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福生之，無妄若遇禍之始。
升者去而不復回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。
兑主外遇禍之藏，隨前坎後偷安矣。
剝體消爛復自生，蠱改前非而己矣。
明夷內朗又逢傷，晉主外明並通理。
益擬茂盛損象衰，鹹速恆遲渙遠遁。
同人內親睽外疏，解卦從容蹇難啟。
離文美麗艮光明，遁退回身姤相逢。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。
需不進兮訟不寧，既濟一定無後慮。
未濟之卦男之終，歸妹之辭婦之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小去。
革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬盍食。
旅羈其外大過顛，夬卦分明言快利。
要將字字考精詳，雜卦性情反對是。
佔物類例
凡看物數，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰“不可用之物”；“見龍在田”，乃曰“田中之物”；或“躍在淵”，乃曰“水中之物”；“亢龍有悔”，乃廢物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊無咎”，乃曰“包囊之物”；“黃裳元吉”。乃曰“黃色衣服之物”，“其色玄黃”，“困於石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困於株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
【白話釋意】
大凡觀察事物所含的卦數，一定要考察列成的卦象和爻辭。例如，佔得乾卦，初九爻動，爻辭為“潛龍勿用”；也就是説，初九多象徵潛伏的龍，不用為好。類推於事物就是不可用，不宜使用的物體。九二爻動，爻辭為“見龍在田”；也就是説，第二爻象徵出現在田地上的龍。類推於物就是，“田中的東西”。上九爻動，爻辭為“亢龍有悔”，也就是説，第六爻象徵“高亢之極的龍”，物極必反，因此，“必有後悔的結局”。類推於物就是，不宜採取過激行動，否則必會後悔。
如果佔得坤卦，六二爻動，爻辭為“直、方、大”；也就是説“直的、方的、大的”。類推於物就是，線條直而形狀方的大型器物。六四爻動，爻辭為“括囊”；也就是説，第四爻有“收束口袋”的象徵，類推於物，就是“包裹之物”的象徵。六五爻動，爻辭為“黃裳，元吉：，也就是説，第五爻動，有：黃色衣服”的象徵，原本：“大吉”，因為文采就在其中。，類推於物，就是黃色衣物。
如佔得困卦，初六爻動，爻辭為“臂困於株林”；也就是説，初六以陰爻居陽位，上應九四，有“坐困於木根之上”的象徵。類推於物就是，被木根之類的東西困住。六三爻動，爻辭為“困於石”；也就是説，受困在石堆裏面。類推於事物就是，石頭之類的東西或物體遇石破損。
此外，當根據爻辭不能決斷時，必須參考八卦屬象。
又決：體用斷物之妙
生剋制化為妙，於諸訣中，此訣極為美驗。其所以生體者，為可食之物。克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；克體者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者為貴物；克體象者為賤物，所泄為廢物也。
【白話釋意】
在所有的規律中，八卦所屬的五行生剋制化變化規律，是最為應驗的。具體方法是：用卦生扶體卦，象徵可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻動，用卦乾金生扶體卦坎水，象徵可以食用海味。
用卦剋制體卦，象徵人身可以接近的污穢之物。如歸妹卦，八年級爻動，用卦兑金剋制體卦震木，象徵腥羶污臭的東西。
體卦生扶用卦，象徵不成形的器物。如澤山鹹，九五爻動，體卦艮土生扶用卦兑金，為泄體，兑為毀折，象徵不成形的器物。同樣道理，體卦剋制用卦，為象徵破損器物；體用二卦比和時，象徵有用成形的器物。此外，卦象為用卦生體，象徵貴重的物品；卦用克體，象徵廉價之物。體卦生扶用卦泄體，則象徵廢缺之物。
又訣
凡算此數，以體卦為主，看其剛柔。用卦看其有用無用。體生方圓曲直，可作可用。如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數目也。如互見重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物承旺，物數多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之數者，如互艮卦，先天七數，後天亦不出八數之外。
【白話釋意】
預測事物數目，以體卦為主，也考察體卦性情的剛、柔以及用卦對體卦的生克。體卦生扶用卦。象徵方。圓、曲、直的有用之物。用卦生扶體卦，象徵可食之物。上面已舉例説明。
根據得卦的用、互、變卦的情形，可以推斷出所測事物的顏色，數量。如以互卦推斷數量，得卦互卦見一個乾卦、一個兑卦，如火天大有，上互兑金，下互乾金，象徵一至兩件金屬刀具或圓形之物。因為在先天八卦數字中，乾為一數，兑為二數。
互卦見艮、坤卦，如風雷益卦，象徵七、八件出土之物。然而，互卦中出現兩個
