高山族苦難史：霧社起義演繹的威武不能屈

清明節馬上就要來臨了，在這個瀰漫着悲傷音符的季節裏，當我們緬懷過去的時光，總有一種壯烈的情懷撞擊着自己的心靈。中華兒女，歷經了將近400年的屈辱之後，終於重新站立了起來，成為世界民族之林中一股不可忽視的力量。今天，小編就帶來大家來温*一下上世紀30年代發生在台灣高山族的霧社起義，一起來追憶那段可歌可泣的歲月。


　　1895年中日《馬關條約》簽字後，台灣和澎湖列島被割讓於日本。在日本佔據台灣的50年間，除了在軍事上對台灣人進行血腥鎮壓外，在政治、經濟、文化等各個方面對台灣人民進行奴役。由於日本本土國地狹小，資源貧乏，再加上明治維新後日本工商業的畸形發展，使得日本殖民者對台灣島上豐富的資源進行大肆掠奪。
　　日本侵佔台灣後，建立起了嚴密的警察制度，並且利用保甲制度作為警察政治的輔助工具。在經濟方面，日本侵略者制訂了“農業台灣、工業日本”的政策，將台灣作為其侵略戰爭後勤生產基地，把台灣變成了日本的稻米和蔗糖產區，只許台灣發展與其軍事定單需要有關的工業：在教育方面，在台灣島內積極*行“皇民化”教育，所有學校教學要以日文為主課，向台灣學生的腦中灌輸忠君（天皇）愛國（日本）的日本武士道思想。在台灣，所有中國人一律改用日式姓名，嚴禁上演中國戲劇、音樂和進行武術表演，廢除中國寺廟祭典，嚴禁漢人在家中*祀家神，妄圖以此消滅台灣同胞的民族意識，割斷台灣同胞同祖國大陸人民在精神、感情上的聯繫。對於台灣島上的原住民族高山族，日本殖民者也進行了野蠻的壓榨。

　　日本殖民者殘酷*害台灣高山族同胞
　　根據歷史文獻及考古發現，高山族也屬中華民族血脈，其族源主要來自祖國大陸東南沿海一帶的古越人，大約在15000年跨海東渡，後來也融合了少數來自菲律賓羣島與琉球羣島的居民。公元3世紀，三國時期東吳丹陽太守沈瑩在《臨海水土記》中就對當時尚處於母系氏族社會的台灣高山族人民的生產、生活情況，作了生動的描述。在中國歷史上的不同時期的文獻中，對世居台灣的高山族居民有不同稱呼，三國時稱為“山夷”，隋唐稱為“流求”，“留仇”，宋元時稱為“琉球”、“土人”，明代稱“東番夷”、“土番”、“土民”，清代則稱“番族”、“番人”等。但在日本殖民者佔據台灣的50年中，侮稱高山族人民為“高砂族”或“番族”、“生番”，直至1945年台灣光復後，國民政府才將台灣原住民統一稱作“高山族”。
　　日本強佔台灣初期，曾多次出動大批軍警“討伐”高山族。據統計，從1898年至1940年，遭日軍殺害的高山族同胞就有近1.1萬人之多。與此同時，日本殖民者還在高山族山民之間採取離間手段，挑動高山族各部落進行仇殺。為了對付15萬多高山族同胞，日軍在“番地”（日本殖民者對原住民居住地區的稱呼）設立了468個警察派出所，配備了巡警5000多名。
　　日本殖民者對高山族人民實行政治歧視。他們竟然叫囂：對高山族不能使用對“人”的法律。日本殖民者把“番區”視為“特殊行政區”，禁止高山族與外界聯繫。派駐當地的日本警察掌握着對山民的生殺大權，處處以土皇帝自居。日本警察對於高山族民眾的一切生活領域都有干預的權力：他們可以對“番人”任意進行搜查、強拉勞役，強行收購山貨、手工藝品，生活必需品由日本人開的商店專營/賣，還通過所謂“政略結婚”，將高山族婦女變成任日本人蹂躪、侮辱的對象。此外，日本警察還強迫原住民無償從事修路、建橋等繁重的勞動。對於受僱從事伐木、運輸等勞作的原住民，日警還要從中剋扣工錢，進行壓榨。
　　“吾政府可欺，而吾民不可欺”，台灣紳民百姓不服，誓不臣倭。自從日本殖民者踏上台灣寶島的領土開始，高山族人民便與島上各族人民一起，不斷進行起義反抗。“三年一小亂，五年一大亂”，五十年間台島之上的抗日烽火從未停息。在歷次鬥爭中，以“霧社起義”規模最大、影響最廣。
　　霧社，位於今台灣中部的南投縣仁愛鄉，靠近着名的日月潭。“社”是台灣少數民族對自己部落組織的稱呼，因這裏長年雲霧繚繞，故而得名“霧社”。在歷史上，霧社人民具有光榮的反侵略傳統，早年曾與島上漢族人民共舉義旗，抗擊荷蘭和西班牙殖民者。日本據台之後，霧社人民又多次反抗日本的殖民統治，因此屢遭鎮壓，被殖民當局稱作“兇番”。在當時，霧社內居住了有2178名高山族同胞和100餘名漢族同胞。為了監視霧社，日本殖民當局又在這裏派駐了18個警察所，派駐警察、官吏，連同家屬共157人。同時，還在霧社四周設立封鎖線、架設電網，派重兵重重圍困監視霧社，還通過“番童公學校”對霧社的高山族兒童施行奴化教育，將其建設成為日本帝國主義強化殖民統治的“示範”中心之一。

　　高山族人民奮而起義
　　1930年秋，日本殖民者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木。日本殖民當局強迫高山族山民每户出丁一名，到邁勃深山的原始森林中砍伐巨木大樹。霧社高山族人民主要靠狩獵與農耕為生，因此，在山民心目中，世世代代視森林為聖地，視巨木為“神木”守護神。山民聽説日本人要他們進山伐木十分驚恐，擔心遭到神的懲罰，不願從命。日本殖民者出動軍警，將從霧社中搶來的壯丁五花大綁，用刺刀押入深山。為使樹木完好，日本警察不允許壯丁拖將樹木，而要伐木人肩扛手抬下山，有不願入山的高山族同胞竟被日本人當場打死！消息傳回霧社，早對日警平日搶男霸女、魚肉鄉里心懷不滿的霧社鄉親不禁羣情激奮，反抗激情已如暗流湧動。
　　一波未平，一波又起。10月7日，霧社首領摩那·羅達奧（1882-1930）為長子達拉奧舉辦婚禮。婚禮舉辦時，適逢日本警察吉村路過，也擠進來看熱鬧。按照高山族傳統，新郎為吉村斟滿了一碗酒，親手遞上，以示對客人的尊重。未料吉村不僅拒不接受，反而舉起手中警棍，手起棍落將酒碗打落在地。日本警察的無禮行為激起了在場高山族同胞的憤怒，特別是羅達奧的兩個兒子。受辱的新郎達拉奧怒不可遏，奮而將吉村掀翻，參加婚禮的眾社眾蜂擁而上，將吉村痛打一頓。
　　事發後第二天，日本警察以“侮辱官憲”的罪名將達拉奧抓了起來，並對其嚴刑拷打。摩那·羅達奧恐日本警察藉機製造事端，牽連他人，於是親自帶上禮品去向吉村賠禮道歉，妄圖息事寧人，化解矛盾。但吉村不依不饒，聲稱要嚴辦他們。眼見事已至此，高山族同胞已是逼上梁山，忍無可忍。霧社附近幾個村落的青年人找到羅達奧，要求羅達奧率領大家舉兵起義。羅達奧的父親羅達奧·拜是抗日老英雄，他自幼受父親的影響，長大後還曾到台北、日本參觀考察，同漢族的抗日愛國人士有過交往。羅達奧的心中也對平日日本人在台灣的所作所為早有不滿，於是對大家説：“我們的忍耐反被日本人看作軟弱可欺！我們不能再這樣做牛做馬地被日本人宰割了。如果我們現在還不起來反抗，恐怕就永無出頭之日了！我們的子孫也將永遠當日本人的奴隸！”
　　決心既下，羅達奧馬上召集周圍村落的骨幹，共商*日大計。起義的社民迅速組織了一支400餘人的青壯年武裝，以大力、木*、農具為武器，還利用手中僅有的*械，進行嚴格的射擊訓練。

起義同胞砍下日酋首級
　　10月27日凌晨，霧社起義軍首先切斷了周圍的電話線，破*交通要道，拆毀鐵路橋樑，之後分頭襲擊日軍設在深山區的警察駐在所。上午8時，參加紀念運動會的學生及家長陸續到齊，不少義軍將士也暗藏利刃、匿身其中。另有部分義軍埋伏在會場外，嚴陣以待。
　　1930年10月27日上午8點，隨着一聲汽笛聲響，以日本台中地區“理番”課顧問宮裏正衞為首的日本軍政官員乘車魚貫而入。正當國小生及其家長被迫唱起日本國歌之時，一名起義的高山族同胞潛行到宮裏正衞背後，手起刀落，將宮裏正衞斬首。隨即，埋伏在場外的也聞聲殺入場內，與場內義民裏應外合，將場內敵人137人斬盡殺絕，無一漏網。此時，由摩那·羅達奧率領指揮的另一路義民也開始圍攻日軍在霧社外圍的據點，至上午9時，起義社民已完全控制了霧社周邊地區。

日本殖民者殘酷鎮壓起義民眾
　　就在霧社義民聲勢正烈之際，在台灣的日本殖民當局急調台中、台南和花蓮等地5000多人，組成“討番”大隊，由台灣守備司令官鐮田親自統領，從埔里向霧社進發，對人口僅2000多人的霧社進行掃蕩。但由於起義社民在日軍前進道路沿途處處設伏，時時阻擊日軍前進，打得全副現代化武裝的日軍風聲鶴唳、草木皆兵，走了3天才進抵霧社。
　　10月31日，日軍向霧社發動攻擊。日軍先用飛機、大炮狂轟濫炸了大半天，將整個霧社籠罩在一片硝煙之中，村內房屋紛紛倒塌。日軍步兵以為霧社的起義民眾已被炮火消滅，隨即大模大樣地衝進了霧社。不料。此時村落四周殺聲大起，起義將士殺聲震天，從四面八方殺了出來，與敵人在村巷內展開巷戰。
　　雖然羅達奧率眾奮力抵抗，但雙方畢竟力量懸殊。經過幾天的激戰，留守霧社的青壯年男子只剩500餘人。許多高山族婦女為了激勵丈夫和兒子勇往直前，不惜懸樑自盡。面對十倍於己、手握現代化武器的日軍，羅達奧帶領眾人歃血為盟，禱告蒼天：“以後的戰爭，我們毫無勝利的希望。但既已站起來反抗，就必須戰鬥到最後一刻，讓日本人知道：高山族人不可侮！”起義社民紛紛振臂高呼：“願隨社首血戰到底，與倭寇同歸於盡！”
　　此後，義民放棄固守的家園，退至深山之中，化整為零，構築工事誓死抵抗，與敵周旋，擊斃日軍4000餘人。日軍隨軍記者鈴木作太郎在《台灣番族研究中》記載：“11月初以後的戰鬥，真是難以形容的惡戰，是一場付出了相當多軍官和士兵犧牲的厄運。如在花蓮港的後藤中隊，11月3日衝進邁勃社放火時，遭到兇番的反擊，展開了壯烈的白刃戰，一時傳説該中隊情況不明。”由於連日久攻不下，氣急敗壞的日軍便沿霧社四周修築工事，將霧社山區嚴密封鎖起來，調集大批山炮濫轟。
　　11月18日，日軍出動駐紮台灣屏北基地的陸軍第8飛行聯隊，派出川崎乙式戰鬥機5架轉場至埔里機場，對霧社義民進行毒氣轟炸。在當時台灣總督府電文中，就記載“共向山谷集中使用綠彈（毒氣彈）100發”。在航空兵和毒氣彈的配合下，起義民眾損失嚴重。霧社山林谷地內毒氣熏天，屍骨累累。事隔半年之久，人們仍不能進山。
　　經過幾個月的戰鬥，起義的高山族義民損失慘重，先後1200餘人戰死沙場。12月初，羅達奧也在戰鬥中身負重傷。為了不拖累義軍，也為不致落入敵手，羅達奧將指揮權交給兒子達拉奧，並鄭重地叮囑道：“霧社的人寧可站着死，決不能跪着生！你等務必堅守到最後一刻，同去陰間聚會，轉世再來，與倭賊再鬥！”隨後，羅達奧悄悄爬到隱蔽處跳崖自盡，屍骨直到八年後才被獵人發現。
　　由於日軍的血腥鎮壓，霧社及周邊村社共損失了58%的人口。日軍在霧社幾個村莊抓捕了十多名高山族部落的首領，誣衊他們是起義的主謀，將他們監禁於警察局，後來用鐵絲綁住雙手，用刺刀殺害後偷偷埋掉。日軍又藉口舉行“和解典禮”，把霧社15歲以上的男子用卡車運走。
　　霧社起義是台灣人民反抗日本殖民統治和壓榨政策的一次大爆發。
　　1953年，台灣人民在霧社起義的舊址修建了“碧血英風”紀念碑，藉以悼念在這次起義中為國捐軀的先烈。這座紀念碑的碑聯寫道：“百戰忠魂，千秋恨事；一朝義憤，萬古馨香！”如今，霧社起義已過去74年，當年高山族同胞浴血抗日的英雄事蹟，仍被中華兒女代代傳誦。