八字命理“七殺”的易像分析（一）
八字命理中，七殺(七煞)是個十分特別，也是十分重要的“十神”。説它特別，是因為人們對它既愛又恨，好起來就很好，成就至偉;不好起來，就逞兇耍惡，帶來無盡的黴運。説它重要，是因為人的天性，既想要功成名就，又想要平安幸福;而七殺的天性，似乎兩者很難兼顧。唯天下所有大成就者，無一不是磨礪中出，無一不經歷千難萬險。
八字命理“七殺”的易像分析（一）
故從古至今，命理上有種説法，就叫做：“有殺先論殺，無殺再論用”。皆因“七殺”關乎一個人的人生成就與禍福吉凶至大，特別是健康安危。
不僅四柱八字如此，紫微斗數中也是如此。比如：紫微斗數中，七殺也是14顆主星之一，象徵“威勇”，化氣為“將星“，主肅殺。具有運籌帷幄、理智獨立、衝鋒陷陣、冒險犯難的特性。
在古代星命的眼中，也歷數“七殺”是極兇之煞;似乎大禍臨頭，災咎將至，粉身碎骨，疾病纏身，小人當道。
不過，無數命理實踐證明，七殺也只是一個簡單的“十神”，它就是距離日干第七位的一個天干，或者地支藏幹。
這或許與古代中國人，都有“忌七”的傳統有關。你看古代文化中凡是與七有關的東西，大多都具有悲劇色彩。
比如：七夕，就是一個愛情悲劇;死了人，也要燒七，直到百七為止;女性的生理週期，也常常與七有關;農曆中的七月以後，常常也被古人選擇為“斬立決”的時間窗口。
就八字命理而言，七殺作為十神之一，名稱雖兇，實則“名可名，非常名;無名天地之始，有名萬物之母”。就是一種事物之間生克關係的描述。
其實質，就是制客體對於主體的約束、界定、禁止、制克;只不過，這種制克關係，乃同性陰陽之間產生，顯得有些霸道、有些無情，有些生硬、有些太過。
故七殺有制有化，則可轉兇為吉，歷史上凡有大成就之貴像者，七殺居多數。因為“七殺”一經制化，就是衝勁、毅力、抱負、勇氣、英氣的象徵;而且，少了天性具有的戾氣，也就值得人們敬畏。
然“煞以攻身，似非美物”，主黴運疾病，主膽小怕事，主犯險惹事，主小人當道，主壓制窘迫，主有志難伸，主小人當道，主逞兇鬥狠。
這裏的關鍵，就是看命中七殺，是否能夠被用起來。這就需要在不同場景應用中，如何令七殺充分發揮出自己的功用。
有人説：古人論命，特別看重官殺，因為古代中國是一個官本位的社會，所謂“萬般皆下品，唯以官為尊”，把一個“官”字看得比天還大。
像現在這些什麼歌星、影星、舞星、球星、企業家，甚至科學家;在古代中國社會，都是打不起身價的“賤民”，端不上桌面的菜。
表現在命理學的層面，自然以官殺為貴，十分注重官殺。如今，時過境遷，古人視為下九流的“戲子”，現在已成為眾人追捧的“明星”。
故此，注重官殺的論命方法，不適應現代社會了;現在是注重“用神”(即平衡命局的十神，與古人講的體用之神中的用神，還是不同);損傷“用神”就是損傷命主，論命沒有什麼比“用神”更重要的東西了。
不過，筆者認為，雖然現在時代不同了，但萬變不離其宗，人的一些基本需求是亙古不變的。作為有生命的個體，是人就得不斷滿足物質需求。
同時，作為羣體性的動物，人還得需求一定的社會地位和集體榮譽。看那滿大街熙熙攘攘的人流，忙過來忙過去的不都是在忙這些嗎?
古人説的財與官，其實就是利和名。雖然現在烏紗帽不是唯一的香餑餑了，但是官字所代表的名譽、地位、權利、尊貴和榮耀，仍然還是絕大多數人的夢想。
即使，有人視富貴如浮雲，但也不想弄個臭名遠揚吧?不僅如此，命理上的財和官還分別代表着妻子與丈夫，乃至男性的子女，直接關係着婚姻與家庭。
難道名利與婚姻家庭，不都是人生的核心內容嗎?因此啊，財與官永遠都是人生的兩大標的，也是八字論命的兩大主題。
現在説説“七殺”的不同應用場景：
其一、七殺的制化
《淵海子平·論偏官》：“蓋七殺偏官即小人，小人無知多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子。而服役護御君子者，小人也。惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴服而為用”。
什麼是小人?孔子云：“近之則不遜，遠之則怨”;“小人哉!樊須也”;“此謂所見淺狹，對大人而言耳”。
春秋左傳·襄公九年》：“君子勞心，小人勞力，先王之制... 小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
故小人，是指沒見識淺狹，沒理想、沒價值的人。無知則兇暴，無忌憚，以勞力來養君子。
什麼是君子?子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣;君子憂道不憂貧。”
故君子是指有理想、有抱負的士大夫，現在社會稱為精英階層。小人無知，只能以勞力侍奉君子。
故此，命理中七殺，得要制化。何謂制，就是見食神。這個食神，就是理想，是命主本人的理想、價值;也是成就七殺的利器與法寶。
何謂化，就是見印星，因為印星公允而又付出，七殺缺了私心，就能處事公道，就能得到教育與德養，就能棄惡就善，改邪歸正。
但是，七殺的制化，得要合宜。所謂合宜，就是要適當，得有分寸;得要對於命主有益有情。
比如，七殺多旺，命主身弱，最好就是化殺;命主身旺，或者日干中和，命中七殺與正官混，則最好取制。
同時，七殺逢制，也不能制的過於厲害，制殺太過，反而命主缺乏威望，沒有血性，就是懦弱的表現;缺乏雄心，膽色，氣質。
另外，還要兼顧喜用，七殺為用，不制亦可;要制則需要弱制，遙制、合制;如果七殺為忌，七殺弱，就要強制，制盡亦可。反之，七殺旺，則需要弱制，緊貼之制。
