壯族的民間歌謠現狀及其發展方向

每個民族在歲月這條長河裏，都會慢慢形成自己特有的民族文化，這些民族文化會浸透在生活的點點滴滴中，例如：服飾特點、日常飲食、建築特點……，中國有五十六個民族，其中有五十五個少數民族，你對少數民族瞭解多少？壯族是中國的第二大族，是中國人口最多的少數民族。你知道壯族的民間歌謠是怎麼樣的嗎？下面，我們一起去了解下吧。

　　（一）勞動歌
　　文學藝術起源於生產勞動，壯族世居在熱帶、亞熱帶的江湖河邊。常用歌唱的方式來讚揚居住環境的優美與物產之豐富。如流傳在師宗縣壯族地區的《百肖》（百,壯語，走的意思，肖，指荒無人煙的炎熱地方），就很典型，歌中唱道：
　　……
　　那地方喲有寬寬的河谷，
　　那地方喲有好在的田疇。
　　……
　　清清的尖河水中間流，
　　肥沃的大田兩邊擺。
　　……
　　那地方喲實在好，
　　棉花像樹高如竹，
　　雪白花團大如傘，
　　伸手能抓一碗花，
　　一次就摘幾挑棉。
　　……
　　壯族主要從事農業，兼營手工業，詠唱手工業勞動，形成了壯族勞動歌的另一個重要內容，反映壯族手工業勞動的歌謠有《織布歌》、《建橋》、《造船放船》、《煮飯歌》等，《織布歌》主要敍述壯族人民闢地、種麻、紡線、織布的全過程。分4節。第一節買刀闢地，春播夏薅，言種棉之辛苦。歌中唱道：
　　……
　　冬月忙開挖，
　　臘月忙曬糞，
　　二月忙栽種，
　　六月忙薅鋤。
　　……
　　滴滴汗如土，
　　表妹多辛苦。
　　……
　　第二節唱七月棉結果、八月棉花開及摘棉花的過程。第三節唱彈棉織布的場景，如：
　　……
　　左腳下右腳上，
　　上下蹬不停。
　　巧手擺穿梭，
　　織布聲清脆。
　　第四節寫表妹織布送情哥，情哥感謝，思念表妹。《織布歌》一般為師宗壯族沙支系小夥子與姑娘談請説愛時唱的歌謠。《造船放船》也反映壯族人民勞動的場景。歌分3段。第一段，擇吉日造船，每年二至十月為農忙季節。正月、二朋入山選伐木材。歌中唱道：
　　……
　　擇得一天好，
　　選得一吉日。
　　……
　　辰日是黃道，
　　卯日好造船。
　　……
　　正月與二月
　　……
　　兩月正空閒。
　　空時探深山，
　　扛斧入森林。
　　第二段尋得木匠造船。第三段寫放船。唱道：
　　……
　　大夥放龍船，
　　船順流而下。
　　……
　　（二）古歌
　　壯族古歌，源遠流長、內容豐富，故事情節較為完整，金星敍述人類社會發展情況或民放遷徒征戰過程。如《盤古歌》、《話説砍茅屋蕉》等/《盤古歌》在婚喪嫁娶的喜事中或節日聚會時唱。歌詞説：先為天壓地，且有玉尋鐵匠打四根銅柱，分開天與地。天上灰濛濛。地上黑洞洞，人丁不以達。玉皇又去借得12個太陽，曬得海枯石料。地神求神仙，驚動了龍王，龍王降雨淹沒世界，只剩兩史妹。在玉皇的説勸下，兄妹成婚傳人煙。後有青蛙向神仙喊叫，震驚二郎神，二郎神用箭打落10個太陽，只留一個白天照，一個晚上出。神仙射太陽時，第一箭射出去，有爹孃、兒女、兄妹、弟嫂；第二艏有悲樂、哭笑、死活、大小；第三箭有了牛犁田、狗看家、好和壞；第四箭有種有糧有田栽秧、有糧倉、有早和晚；第五箭有山有水、有樹有草、有村有寨、有名有姓；第六箭有苦有甜、酸辣、吃喝、飽餓；第七箭有天地、陰雲、晴雨、雷火；第八箭有女出嫁、有男結婚、有夫有妻、有家有室、第九箭有錢討親、有糧蓋屋、有禮節、有人相幫；第十艏有年月日、有吉凶、有八字單。

《話説砍芭蕉》共分兩段。第一段説：遙遠的古代，官家徵調土僚兵去作戰，要他們充當先鋒，取勝後才準回家。土僚兵開始長途跋涉，經過滔滔河水，打了勝仗。土僚兵謝絕官家給的轎與馬，徒步回家。途中，在上下兩寨宿營。次日，上寨公雞叫就出發，住在下寨的士兵，因沒有公雞，等母雞叫時，天已大亮，於是出發追趕前隊。前隊以砍芭蕉作為路標，後隊看到砍過的野芭蕉已長出很長一節，認為前隊走遠了。問芭蕉，芭蕉説還可追上。遇到追慄樹，路過麻慄林，均説還可追上前隊。土僚兵走得精疲力竭，再也不能往前走，在有地板藤的地方住下，開荒種地。種蕎麥、稻穀，稻穀上交官家，人們只能吃蕎麥度日。生活極度困苦。第二段説：某年北方打仗，土僚男人應徵參戰，分別時夫妻難分難捨。土僚兵作戰英勇，戰爭結束，皇上安排坐轎騎馬回家，被土做法官兵拒絕。土僚官兵走路回到家時已過年關三十。妻兒在家久盼遠征者歸，忙忙碌碌備辦年貨。唱道：
　　媽在家説話，
　　年關已來到，
　　兒子也在説，
　　三十晚上到，
　　爹還不回來，
　　這年不好守。
　　……
　　有福人過年，
　　殺豬百斤重，
　　無福人過年，
　　殺個水田雞，
　　人家又殺雞，
　　我家殺蛐蛐，
　　三十晚過年。
　　娘母在家過。
　　整個正月家人均盼望遠征者歸，直到正月二十九日出徵者才回業。夫妻情長，互問長短。正月三十團圓過小年。過完小年，夫妻下田開墾勞作，後來在山上抓到一隻麂子抱送皇帝。皇帝看到土僚兵能幹，又派土僚築開化府城。築好府城，皇帝看後非常滿意，封給土僚官，土僚辭官不做，皇帝分給府城四周的田地耕種。從此，春種夏收，土僚過着較安定的生活。

（三）酒歌
　　壯家來了客，喝酒就唱歌。酒歌多是在各種宴席上，由主客對唱出現。主人唱的多是謙虛客套之詞。客人唱的多是讚揚感謝之詞，雙方使用的唱詞生動活潑、饒有風趣，如主人唱道："苦不得，對不起，苦不得，湯菜當酒?quot;。客人唱道："苦得多，求酒多，苦得多，鮮肉擺酒桌。"流傳於師宗壯族沙支系的《送背兜歌》是曲型的酒歌。外孫到一兩歲時，外婆家選定吉日，到女婿家送背兜。女婿家備2-4桌酒席，參加者多為婦女。席間由布摩開始唱一段，後面全是奶奶和外婆對唱，無法對答的請布摩代答。《送背兜歌》分兩部分。第一部分由布摩唱，內容説外化、外婆送背兜禮古已有之，送了之後，小兒好養。對背兜進行描述誇讚道：
　　這背兜繡着葫蘆花，
　　還有桃花一朵朵，
　　上面繡有梨樹花，
　　邊上金色羊此鑲，
　　四角繡着四朵花。
　　……

誇外公本事大，贊外婆手藝高。接着唱女婿下河拿魚備辦酒席的經過。第二部分是外公、外婆與公公、奶奶的對唱。外公、外婆唱誇讚主人款待，自謙所送這禮微薄之詞。公公、奶奶唱贊客人送禮厚，自謙招待不好之詞。

在師宗縣境內居住的壯族人生活習俗中，凡客人到村中，不論男客女客，村裏的歌手都要邀請客人對歌。在對歌中，若客人唱不守主人，主人在結束時唱兩調刺激性的歌。若客人勝人，主人就要找老歌手教唱調子，尋找機會再找客人較量。唱的調子稱《會客調》、《會客調》有串門、開門、進屋、贊房、謝房主人等段落。《串門》一段唱歌手找遍全村才找到客人。《開門》一段唱請客人留宿的主人家開門。《進屋》一段歌手唱些要打擾主人之類的歉意詞，表示要與客人對唱的心情，開始了主客對唱。《贊房》一段，誇讚主人房屋之寬敞美觀及熱情款待等。如：
　　做房兩頭翹，
　　四角像官廷，
　　四方傳好名，
　　裝修不一般。
　　……
　　主人蓋好房，
　　客人福氣好，
　　飲酒又作樂，
　　華堂對情歌。
　　最後一段盛讚主人之款待。
　　（四）婚禮歌
　　流傳在師宗壯族地區的《婚禮歌》分討媳婦、嫁、娶、出門、賀新娘、拜堂等調。內容是敍述從媒人去提親到結婚這天的全過程，以及母親教女兒如何侍候公婆等禮孝。《討媳婦調》第一段敍説媒人前往説親的旅途經過。第二段説在村頭碰見放鴨、浣紗的婦女，打聽村寨中誰家有未出閣之女。每三段唱媒人到姑娘家，父母不在家。每四段起開始了姑娘父母與媒人的對答。先為主人自謙道招待不週的話，媒人讚揚款待，接着尋問女方是否有人提親，姑娘母親只説自己的女兒無本領。媒人誇讚後，母親唱道，此事要請丈夫家族作主。接着父親唱嫁女的一些要求，要一定的禮錢之類的詞，媒人承諾。婚事定睛。《嫁娶歌》以母女對唱的方式出現。女兒唱捨不得離家，母親的唱詞教給女兒一引起生活常識，勸慰女兒。《下門坎調》，唱女兒出嫁時，每下一道門坎，母親都要教一條做人的道理，要求女兒孝敬公婆，和睦妯娌，以禮待人。如下第三道石坎時，教誨説：家中有公婆，火塘邊有缸罐，走路要小心跨過柴頭，踩着柴頭，火星飛起來會燙着老人。下第九道門坎時，囑咐女兒舂碓不要用力過猛，否則，米會飛出碓窩，被人笑魯莽，等等。新娘拜堂後，要後親來唱《祝新娘拜堂詞》，唱詞大意是新人來家後，萬事吉利?quot;"生男繼父業，生女接母班"。最後是《贊新娘調》，主要是讚揚新娘貌美心靈更美，尊老愛幼等。

富寧縣壯族在新娘入洞刻後，另擺一桌專門招待"接娘"和"送?quot;的酒席，由能説會歌的的中青年婦婦就坐，邊吃邊唱"迎親歌"和"送親歌"。迎親歌由"接娘"唱，大意是訴説養兒育女之艱難與媒人説親的過程，對新妨父母表示感激與歉意。"送親歌"由"送娘"唱，唱迎親隊伍往返披星戴月，翻山越嶺，表達對新郎父母之歉意。

在婚宴正席，接親隊代表男方家與代表女方家的送親隊對歌。送親隊唱感謝男方家盛情款待。如："親家設宴豐滿樓，酒肉飯菜滿桌香"，直唱到魯班鋸木、杜康造酒、木匠制桌、鐵工冶煉、鐵匠造鍋、江西造、飼養豬雞、栽田種地，親幫鄰忙等各種過程。接親她隊答唱道"安席不成行。過後請包涵"等類的客套話。接着盛讚新娘家的嫁粧，如：
　　親家來物多樣化，
　　上衣下裙鞋和帽。
　　布是上海織。
　　量體以栽衣，
　　合身又美觀。
　　一針不成片，
　　一線不成衣
　　一套又一大套侈娘各有套，
　　哥嫂也不缺，
　　弟妹同樣有。
　　鋪蓋花棉被，
　　蚊帳牀上頂。
　　齊全又齊全，
　　樣樣不缺少。
　　全靠親家苦，
　　多虧族內幫。
　　感謝再感謝，
　　萬聲謝不完。
　　送親隊又答唱道；
　　別謝別再謝，
　　姑娘幼無知。
　　繁事不會做，
　　全靠侈娘教。
　　親家蓋有屋，
　　嫁來現成住。
　　嫁來現成住。
　　有糧現成煮，
　　有福現成享。
　　整天對唱，直到吃晚飯，晚飯後還接着對唱。

（五）情歌
　　壯族的情歌，是青年們戀愛的一種交往手段，熔鑄了男女之間的濃厚戀情。男女青年的初次相會，教師阿以歌來接觸，不會情歌，無法結交，等於取消了戀愛的資格，這就逼得青年男女設法處心積慮地去學唱歌。因而壯族地區素有"詩鄉歌海"之稱，男女老少人人都會唱歌。壯族情歌包括對舊情人的思念，反對包辦婚，追求自主婚，互傳感情以及別時戀情等。如流傳於師宗壯族地區的《沙人情歌》就是唱一個男子與情人山盟海誓後，情人變心，男人晝夜思念，盼望舊人能回心轉意。歌的末尾唱道：
　　賢慧的阿妹啊，
　　喝着溝水忘了河
　　喝着河水忘了歌，
　　愛上好郎丟了哥。
　　……
　　賢慧的阿妹喲，
　　希望你走到半路回頭望，
　　希望你划到江心掉船頭。
　　對舊禮教、包辦婚的不滿和反叛，追求婚姻自主，是壯族情歌的重要內容。《彈難女》（壯語，意為深深的愛），唱的是一對少男少婦，痴心相愛，但父母已將他們另作許配，這對男女表示抗婚，發誓同生死。表決心時男唱：
　　我們要自主，
　　不怕父和母，
　　不晌伊┚腿ニ潰?br>我倆來發誓，
　　一塊孝布兩頭拴，
　　同用一根繩
　　一頭拴一人，
　　同吊一枝樹，
　　同淹一塘水，
　　同葬一丘墳。
　　女唱：
　　活不成雙死成對，
　　約好一齊死，
　　才得同墓葬。
　　死了變成兩棵樹。
　　死了變成兩棵樹，
　　墳邊各一棵，
　　又立新寨子，
　　死了不後悔。
　　這類情歌還有《以死求愛》、《苦難歌》等。《傳煙歌》是唱一個少婦愛上了英俊的小夥，為了表示對小夥的愛情，少女到街上精心挑選煙葉買來送給心上人。後來又動手栽煙。細心培育，選最好的切裝煙盒送給阿哥，使阿哥"越吸心越愛"。

情人分別時戀戀不捨。時時思念。盼望尺快相見的情歌比較多。諸如《何日見妹來》、《留戀調》、《分別歌》、《以後還來唱》、《覺悟似河長》等。這類情歌以五言體為主。如《何日見妹來》唱道：
　　不知天和地，
　　從明日開始，
　　不知妹想誰。
　　不見桃樹漿，
　　不見桃花開，
　　不見桃花開，
　　難見妹妹來。
　　不知天和地，
　　從明天開始，
　　不見梨花開，
　　想妹難嚥飯，
　　何日見妹來，
　　也有抒發男女青年之間相互愛慕之情以及海誓山盟、白頭到老的堅貞愛情的歌謠。如《永遠在一起》歌中唱道：
　　只要得到你，
　　無田就種地，
　　無田盤菜園，
　　無房租來住，
　　無筷砍葦杆，
　　無米求四鄰，
　　借得米一粒，
　　你我各一半，
　　借得糧一斤，
　　我倆共分享，
　　借得飯一兩，
　　就讓你先吃，
　　再苦心也甜。

（六）祭祀歌
　　祭祀歌是壯族舉行各種祭祀時由布摩或主持祭祀者演唱的歌。如《祭稻歌》，壯族嘗新時演唱，敍述祭稻的原因與場面，分5段。第一段唱前娘後母生的兩兄弟，"哥哥上軍團赴宴席，弟弟一生耕田地。"第二段，哥哥在天上丟火，聚雲下暴雨毀壞莊稼。第三段，天上的火星飄到何方，何方遭秧。第四段，備辦雞鴨祭天求保禾苗壯成長。第五段，擺上雞鴨肉，求老保佑禾苗節節高。《祭山神調》，祭山神時演唱，求山神保苗不受病蟲災害，風調雨順。《祭祖辭》在除夕或七月半祭祖時唱，求祖宗保佑子孫興量，個個賢達。此外，還有《祭樑歌》、《清明理墳》等等。

（七）喪事歌
　　喪事歌是壯族人民在殯葬和祭奠已故老人時演唱的歌，主要由布摩演唱，內容大都是祝願已故的老人靈魂安息，早登仙界，庇廕在世兒孫長命富貴，無災無難以及將怎樣來報恩報德等等。如《開路調》就是專為逝者指明前往仙界之路而演唱。要到仙人寨去過快樂日子，必須要走許多艱辛的路，還要過偷橋、銅橋、野人材、友人村、祖先寨，才能到達仙人寨。凡有人命葱、偷蒜、偷牛馬、偷雞鴨、偷豬羊、偷棉紗、偷水果、偷柴、偷竹筍、偷靛稻穀等行為或在缸裏屙尿、用鏢戮牛者，雖受盡懲罰也過不了橋。《過偷橋》一段唱道：
　　如果你偷過人，
　　死了不能過糧橋，
　　也不能過這座橋，
　　你沒偷過人，
　　你沒有做過賊，
　　你沒有要過人家的東西，
　　你沒有屙尿在人家缸裏，
　　棒子沒亂打過人家的牛，
　　扁擔也沒有拿去挑偷竊的穀子，
　　你的臉才如月亮一樣光明，
　　你的臉才如月亮一樣白淨，
　　你的臉才如玉，
　　你殛了才能過糧橋，
　　你殛了才能過偷橋，
　　你才會高高興興過糧橋，
　　你才會驕傲地過偷橋。
　　布摩演唱喪事歌內容還包括緬懷逝者，述説逝者生平，逝者生時如何撫育後代，後代怎樣來報恩報德等。如《育女歌》唱道：
　　老人多忙碌，
　　父母常奔波，
　　養兒剛一歲，
　　怕兒寒又冷，
　　買來好布包，
　　買來新布裹，
　　兒冷娘心疼，
　　兒凍娘哆嗦。
　　《獻牲》一段唱道：
　　下地的時候，
　　又點燈來照，
　　媽端水來洗，
　　洗淨又包裹，
　　不會吃媽媽嚼飯喂，
　　不會走路媽來背，
　　吃甘蔗留中間給兒，
　　吃竹筍留尖給兒，
　　清淡味侈媽自吃，
　　香甜的給兒女吃。
　　《報恩歌》唱道：
　　你兒回來料理你，
　　你孫回來招呼你，
　　埋好新墳如草墩，
　　給你安穩來坐起。
　　你兒去年未成酒，
　　今年滿滿裝一杯，
　　點點滴滴還你恩，
　　點點滴滴還你德。
　　紅揹帶黑揹帶，
　　父母把我背，
　　大恩報不完。
　　大德難得賠，
　　少時黑雙親，
　　恩情記在心！
　　另外，壯族老人去世，婦女守在逝者旁唱哭喪調。內容大部分是婦女時逝者發出惋惜的呼喚，訴説後世即將面臨的苦境。這種調子結構零散，自由，開頭多是悽惻的呼喚性詞句，接着便引出一句或數句正詞，結尾加上斷斷續續的抽泣聲，音調悲切，催人淚下。如《不如跟着侈娘去》唱道：
　　侈娘離去了，
　　嗯嗯，嗯嗯，
　　如今輪到我們家哭了，
　　侈娘啊！嗯嗯，
　　如今輪到我們家氣了。
　　召集輪到我們家氣了！