撒拉族文學概況介紹

在漫長的歷史長河中，各個民族都會漸漸形成具有自己特色的民族文化，中國五十六個民族之一的撒拉族也是一樣的。撒拉族的文學在滾滾的歷史長河中，以自己旺盛的生命力，衝破了反動統治階級和封建禮教的層層束縛，最終像一朵盛開在山巔的花兒一般，縱情綻放。下面我們就去了解下撒拉族的民族文學吧。

　　民間文學：
　　民間文學有神話、傳説、故事、歌謠和小型戲劇等。神話《阿騰其根·麻斯睦》，描述年輕的獵人麻斯睦與仙女古尼阿娜由愛戀而結合，又與九頭魔怪莽斯罕爾進行殊死搏鬥並取得勝利的情形，讚頌了追求幸福與戰勝邪惡的撒拉族傳統美德。《駱駝泉》《格塞日和阿依阿娜》《韓二個》等民間傳説涉及民族起源、英雄人物等方面。童話作品《巴斯巴家》説的是善良的老虎幫助貧窮的樵夫娶來美貌公主的故事；《阿古尕拉姐》説的是財主女兒與青年長工之間的愛情被破壞後而雙雙死去的悲劇故事。在撒拉族民歌中，花兒和玉兒是比較重要的兩種類型。

撒拉族文學：
　　中華人民共和國成立以後，撒拉族從此有了自己的作家文學。上世紀八十年代以後，撒拉族作家文學迅速茁壯成長，而且形成了自己的作家羣。迄今為止共有三位作家榮獲“駿馬獎”，他們是阿爾丁夫翼人、秋夫、馬學工（功），獲獎作品集是阿爾丁夫翼人的《被神只放逐的誓文》、韓秋夫的《秋夫詩選》和馬學工的《家園的頌辭和輓歌》。其中阿爾丁夫-翼人先後榮獲“中國當代十大傑出民族詩人詩歌獎”及“2012年國際最佳詩人獎”等國內外詩歌獎項。

在詩歌創作上有阿爾丁夫翼人；在小説創作上出現了馬學義。就體裁而言，有詩歌、散文、小説、報告文學、文學評論、文學劇本等，就作品而論出版作品集有秋夫的《秋夫詩選》，馬學義的《命運的呼喚》。據不完全統計，發表在全國報刊雜誌的詩有300餘首，散文近70篇，小説6篇，報告文學近30數篇，文學評論50餘篇。

撒拉曲簡介：
　　撒拉曲，有用本民族語言演唱的，也有用漢語演唱的。它們有優美的格調，動人的旋律，明快的節奏，生動的比喻，深邃的意境與和諧的聲韻，為廣大人民羣眾所喜愛。其形式包括“玉爾”（情歌兒撤拉“花兒”、宴席曲、民謠、勞動號子、搖籃曲、童謠、哭婚調、喪葬調等。

玉爾：
　　“玉爾”,是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統情歌。這種情歌，因受封建禮教之束縛，只許在田間、野外、磨房等揹人處演唱，嚴禁在村宅內演唱。它集中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的強烈追求。影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴雜》、《皇上阿吾尼》、《豔姑居固毛》等。其中，《巴西古溜溜》較為着名。它的內容，是青年小夥子們利用婦女拔草這個一年中難得的機會，悄悄來到田間，與姑娘們盡情吐露相愛之情。他們以對唱形式相互傾訴誠摯的愛慕和讚美，抒發在封建重壓下的苦衷，互相激勵不惜犧牲一切為純潔忠貞的愛情而鬥爭的決心。其中很多段落，譬喻生動，情真意切，很有感染力。

宴席曲：
　　在喜慶婚日裏演唱的宴席曲，有自己固定的曲調，配合舞蹈，邊舞邊唱，生動活潑。突出的作品有《阿里想》、《依秀兒麻秀兒》、《阿舅日》等。《阿舅日》敍述了家境貧窮的尕拉，得悉父親被皇上的宦宮、阿舅曼錯日所害，便以打獵為名把曼錯日誘出家門，趁機殺了，替父報仇，為民除害的故事。《阿里碼》則是以誇讚漢、蒙古、土、娥和撒拉族婦女裝飾的方式，表達了兄弟民族友好相處的情誼。前者敍事，後者抒情，是較有代表性的作品。

民謠：
　　撒拉族的民謠有讚揚民族英雄的，有讚美生活、勞動的，豐富多彩，寓意頗深，詼諧、幽默，情趣盎然。

撒拉族人民長期和鄰近的各民族和睦共處，走親訪友，趕集赴會，自然密切了民間文學的交流，回族的宴席曲《莫奈何》、曲兒《馬五哥與雜豆妹們》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撤拉曲。但撒拉"花兒",仍不失其自己的獨特風格。《孟達令》、《撒拉大令》、《三花嫂令》、《清水令》、《水紅花令》等，高亢嘹亮，婉轉抒情，節奏自由，再加用撒拉語襯句，和其他民族的花兒相比，獨樹一幟，別有風味。

説唱：
　　撤拉族的説唱歷史悠久，內容豐富。主要作品有《撒赫稀》、《烏熱亥蘇》、《科爾特》等。

《撒赫稀》，即哭婚調。在舊社會，撒拉族少女受盡封建習俗的傷害。九歲以後，就由父母包辦，出嫁與素不相識的男人成婚。哭婚調，就是少女臨結婚前傾訴封建禮教對她們身心殘害和對孃家依戀難捨的歌。

撒拉族結親時，有一種習俗，雙方親家必須相互祝願。由女方特邀的民間藝人，在隆重的婚禮完畢後身踞高處，向眾親友大聲朗誦較長的贊婚祝詞。這種祝詞和囑託，撒拉語叫“烏熱亥蘇”。其內容有對親家的誇讚，對親友的感謝，以及將女兒託付對方，請求關照和表示良好祝願一類的意思。