簡述黃帝時代與河洛文化

黃帝時代是我國曆史上一個重要的時代，現在我們所説的：衣、食、住、行、工、農、商、醫，早在黃帝時代就已經奠定基礎了。對今天的漢族來説，黃帝時代則更具有開天闢地的意義，在我國漢族有如今的人口，和黃帝時代是分不開的。現在就跟小編一起來了解一下河洛時代吧。


　　一、黃帝及其時代
　　海內外華人大多自詡是黃帝的子孫，尊奉黃帝為中華民族的”共祖”。這一虔誠的信念是維繫中華民族巨大凝聚力的堅強紐帶。但對於這一”共主”，以往學界多作為傳説來看待。這一觀念的產生，則源於現有史書對黃帝記載的語焉不詳及諸多記載的前後矛盾與不一致，加之今人所能讀到有關黃帝的事蹟，並非直接從先秦典籍古字中所得，多是移譯傳抄，故對黃帝真實性的存疑也理所當然。幸而大地無祕藏，隨着考古的發現，從而得以解決這一疑問．戰國中期齊威王所鑄造的“陳侯因敦”的出土，其上銘文中有關黃帝的提及可與現存史料相互佐證，表明史料的可貴且可信。

既然黃帝是真實的，但何以有關其記載卻多有矛盾之處，諸如《國語·晉語》説“昔少典娶有蟜氏，生黃帝炎帝”，《帝王世紀》又稱炎帝傳位八代至榆罔五百三十年黃帝代炎帝而有天下；《史記·五帝本紀》稱黃帝孫昌意之子高陽為顓頊；《史記·秦本紀》又稱顓頊之孫女修生子大業，大業娶少典之女女華．這些典籍中有關黃帝的幾百條記錄可謂是矛盾重重．首先黃帝炎帝既同為少典之子，就不可能過五百餘年後才代替炎帝而有天下；其次，顓頊為黃帝孫，女修又是顓頊孫輩，女修的兒子又娶黃帝的姊妹女華，這是決不可能的。如何看待和解釋這些問題或矛盾？我國着名考古學家許順湛先生對其有一個很好的解釋，即黃帝既是一個人，亦是一個族或部落．黃帝的名稱具備雙重意義，其部族的名稱與族的歷代首領或領袖的名稱是一致的。筆者是非常贊同這一認知的。黃帝是一個部族及其首領的世襲名號，並不是單純的一個人，而是若干代人，是世代相傳的，直到該名號被其它名號代替為止。黃帝時代亦即自黃帝代炎帝而有天下，至顓頊執政。黃帝時代的大致年代，筆者亦贊成許先生的推斷，即二里頭文化為夏文化，其早期距今約四千二百年左右；夏以前是堯舜時代，對應考古學文化為龍山文化；堯舜之前為顓頊帝嚳時代，屬仰韶文化晚期到龍山文化早期，距今約五千年到四千二百年間；再之前即為黃帝時代，屬仰韶文化，距今約五千年到六千五百年間，其間華夏大地有許許多多的部落部族或小的酋邦王國，即＂黃帝有萬諸侯＂。正是由於黃帝部族煊赫的地位及戰績，將當時眾多的部族匯聚到一起形成了我國第一次民族大融合，並創造出眾多的燦爛文化．因此將黃帝作為其時代的代表和中華民族的＂共祖＂，亦是理所當然。

二、黃帝活動的範圍
　　黃帝其人，既得證實並非漢代傳譯的先秦古史所虛構，而是由2350年前的戰國中期之人（齊威王）所鑄記，並多見當時人對黃帝的載述，則有關黃帝的事蹟就非全然烏有。因此，可從先秦古籍摘譯勾畫出的黃帝行蹤，對應當今的地理位置，便可得到時空概念。

三、黃帝時代的文化創造
　　黃帝時代的文化創造，以往的文獻多有記述，然學者們對有關記述黃帝時代的文獻的看法多有不一致，有的認可，有的不認可，有的只認可一部分，有的則半信半疑。如何解決這一問題呢？筆者認為應以文獻為線索，現代考古資料為證據，兩者相互結合，相互印證，就可證實黃帝時代是我國文化創造的第一個大繁榮、大昌盛的時代，是形成我國傳統文化的基礎時代。