解讀景頗族的文化傳承

景頗族是雲南獨有民族之一，主要聚居於德宏傣族景頗族自治州境內的隴川、盈江、潞西、瑞麗、梁河等地。雲南景頗族包括4個主要支系：景頗、載瓦、勒期和浪俄，其中載瓦支系最大，人數佔景頗族人口的80％左右。那麼，景頗族的文化傳承是怎樣的呢？一起去看看吧。

　　一、景頗族的歷史文化
　　景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關。唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見諸於漢文史籍，自元、明、清至新中國成立前，又先後出現了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名稱。新中國成立後，經民族識別，確認為景頗族。

景頗族的先民與古代的氐、羌有關，以前居住在康藏高原南部山區，7－9世紀沿橫斷山脈南遷。東部景頗在瀾滄江以東，金沙江地區；西部景頗在瀾滄江以西至緬甸境內。15－16世紀，由於戰爭大量的東部族人大規模西遷；16世紀後大量移居德宏地區，多與德昂、阿昌、傈僳、漢等民族雜居。現在的景頗族中景頗支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落。

景頗族主要有五個支系，即景頗、載瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。多數地區不同支系的人雜住在一起。景頗支系的語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦等四個支系的語言比較接近，同屬藏緬語族緬語支。文字有景頗文和載瓦文兩種，系以拉丁字母為基礎的拼音文字，前者創制於19世紀末，後者創制於1957年。

二、奇怪：一家人各説各的話
　　在景頗族中，相當多的家庭是由不同支系的人組成的。家庭成員在什麼情況下使用何種語言，有傳統的習慣：父親和子女使用父親支系的語言，母親使用孃家支系的語言。夫妻之間儘管都能較好地掌握對方的語言，但彼此交談仍是各説各的話，而決不放棄使用本支系語言的權利。子女與父親説話，或兄弟姐妹間説話，都使用父親支系的語言，若子女與母親説話，應改用母親支系的語言。要是祖母是另一個支系的，晚輩與他説話又得使用祖母支系的語言。

不同支系的青年男女戀愛敍衷腸時，男子往往主動使用女子支系的語言，以示愛慕之心。一旦他們結了婚，又各自恢復使用本支系的語言。在學校裏，哪個支系的學生多就使用哪種語言，但同一支系的學生相互交談又使用本支系的語言。

過去景頗族曾用物品來傳遞信息。比如，送上一塊帶毛的肉，表示有宣戰、凱旋、噩耗等大事。小夥子愛上了某個姑娘，就用樹葉包上樹根、火柴、辣椒、大蒜送給她，樹葉表示有很多心裏話要説，樹根表示思念不已，火柴喻態度堅決，辣椒喻愛得熾熱，大蒜則希望同意。要是姑娘有心，便將原物奉還，倘若加上火炭送還就意味着拒絕。這種古樸的以物代言，今天僅見於某種特殊場合。

三、婚姻形式
　　景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕户也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時可收養子，權利義務與親生子一樣；對財產實行不嚴格的幼子繼承製，幼子地位高於長子。婦女社會地位較低。在現行的一夫一妻制婚煙中，基本上仍必須遵循傳統的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家裏男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關係。流行轉房制和妻死丈夫續娶妻姊妹的習俗。還實行等級婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結婚由父母包辦，聘禮很重，常發生搶婚的現象。