法家法律觀是什麼？法家的法律思想是？
中國有着數千年的文化歷史，在文化的星辰大海中，法家文化像是一顆閃閃發亮的一顆明星，在夜色中熠熠生輝。你對法家文化了解多少？你知道法家的法律觀是什麼嗎？下面，我們一起來看看吧。
一、法的概念
法律是個現代名詞，指國家按照統治階級的利益和意志制定或者認可，並由國家強制力保證其實施的行為規範的總和。法家首先用“法”字來代表法律這種特殊社會規範，從而成為中華民族傳統法律觀的主體。而中國最早將“法律”二字連用，也是從法家開始的。法家認為法是以刑為核心的、確定人們財產地位的、由君主或官府制定執行的、所有民眾都必須遵守的成文行為規範。
第一，法是民眾的行動規則。法家對法的認識總是與“民”、“天下”、“百姓”聯繫在一起。慎到指出，“法”是“齊天下之動”，即規範和統一天下所有人民行動的一種制度。商鞅説法令是“民之命”，《管子》認為：“法者，天下之程式，萬事之儀表也”，把法比作“程式”、“儀表”，説明法所規範的主要是民眾的外部行為。
第二，法是由國家制定和公佈的成文命令。商鞅説：“法者，國之權衡也”，管子指出，“法制”、“刑殺”、“爵祿”，“三者芷於官者為法”。“法度”是“人主”為了制馭天下而設置的。韓非則明確指出：“法者，編着之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也”。強調法是一種成文的制度，君主制定出之後，由“官府”即國家機構掌握，同時必須公佈到“百姓”中去。
第三，法是確定等級名分的制度。古代的“名分”，在法律上則表現為權利的界限和範圍，法家則主張以法確定“名分”。包括“定賞分財必由法”，“法之所加，各以其分”，“上有法制，下有分職”。“明分任職則治而不亂”，即確定君臣上下等級等等。可見，“定分”之法就是地主之法、等級之法。
第四，法是關於賞罰的規定。法家將法稱為“賞誅之法”、“賞罰之法”，賞即賞施爵祿，罰即刑罰制裁。在二者之中，法家偏重後者，認為賞附屬於刑，是刑罰的輔助。因此，法家又經常將刑作為法的中心內容：“國皆有禁奸邪，刑盜賊之法”，認為法是刑的系統化、固定化。
由此可見，法家所認識到的，只是封建法律的外部特徵。這種法刑結合的思想，體現了新興地主反對貴族特權的法律要求。
二、法的性質
法家對法律的着述，已經觸及到法律的本質。一類認為法律具有公平正直性。如同量長短的尺寸，正曲直的繩墨，稱重量的衡石等，如同度量衡一樣，作為衡量人們行為是非的客觀準則。管子説：“尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、鬥解也、角量也，謂之法。”商鞅也説：“法者，國之權衡也”。他們將法喻為度量衡，目的在於強調法的客觀性、平等性，試圖據此為社會建立客觀、公正的行為規範，要求法“不別親疏，不疏貴賤”。在他們看來，當時奴隸主貴族壟斷經濟、政治特權，無益於社會發展，白白養活一批寄生蟲，而真正有才能的人卻出頭無門。所以，他們認為維護貴族利益的禮不公平，要求代之以公平的法。基於以上的觀點，法家認為法是為整個國家利益服務的，它高於包括君主在內的所有社會成員的個人利益。他們稱個人利益為“私”，整體利益為“公”，體現這種整體利益的法則為“公法”。公高於私，因而法也高於私。“夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢矣。私者，所以亂法也。”而且認為“能去私曲就公法者，民安而國治。能去私行行公法者，則兵強而敵弱”。因此，為了維護整體利益，法家堅決反對“君臣釋法任私”。
一類認為法具有強制性和制裁力。法的表現不是引導式的教育，而是懲罰性的禁令，它是法家之法的一個顯着特點。法具有禁止即從消極方面進行強制的功能，這是法與偏重於從正面積極開導的禮在性質上的區別。法令的這種強制性表現為嚴厲的制裁，其制裁並非道德的譴責或良心的責備，而是殘酷的刑罰和赤裸裸的暴力。法家一致主張用“重刑”來“禁奸止過”，以至將法稱為“禁奸之法”，“禁奸邪、刑盜賊之法”。
可見，法家之法是依靠君主的權勢，按照民情的要求，符合時代的需要，既客觀公正又有強制力的行為規範。
三、法的起源
法家從進步的歷史觀出發，認為法律是歷史發展到一定階段的產物。人類之初沒有法律和國家，“人民少而財有餘”，人們無須爭奪，所以既無“賞”也無“罰”，“而民自治”。到了後來，由於人類自私自利的心理，為了謀得自己的生存，在生活資料有限的情況下，人與人、族與族之間相互爭奪。為了制止混亂，重新組織社會生活，才產生了法律和國家。所以“立禁”、“立官”、“立君”都是為了維持人類生活。他們這種法律起源的觀點考慮到人類出於整頓秩序的需要，突破了夏商以來的天命神權、君權神授的思想，有了相當大的進步。
四、法律的作用
法家重視法律的作用，把法律作為“定分止爭”的工具。如果名分不定，任何人都可幹自己想做的事情，這樣就會出現爭執，社會就要出現混亂。為此，必須制訂法律來規範限制人們的行為，這就是法律的作用之一。慎到曾比喻説：“一兔走，百人追之，分未定也。積兔滿市，過而不顧，非不欲兔，分定不可爭也”。這就是保護私有財產的觀念在法律觀上的反映。另外法律的作用還在於“興功懼暴”。在當時諸候混戰的形勢下，為了取得兼併戰爭的勝利，實現全國的統一，法家認為法律的作用，就是要保證富國強兵，即所謂“興功”，利用法律手段來督促民眾勇於耕戰，並根據其功勞，依法設賞，而不聽號召的人則受到制裁。這充分體現了法家思想濃重的功利主義色彩。“懼暴”則主要指壓迫被統治階級，使其不敢反抗，只能聽從統治者發號施令。君主利用法律這一工具來驅使民眾，使民服從國君意志，穩定社會秩序，富強國家。這就是法家對法律作用的認識。
法家極端推崇法律在治理國家中的作用，強調法律的權威，主張“以法治國”。這被後世一些學者概括為“法治”。為了替執行“法治”進行辯護，法家提出了以下兩種理論：
1、“好利惡害”的人性論。法家認為，人人都具有“好利而惡害”或者“就利而避害”的本性，人的這種本性是不可改變的，表現在家庭、政治、社會關係的各個方面。如丈夫對待妻子，是“愛則親，不愛則疏”，不存在“骨肉之恩”；君主與臣民之間，是一種“爵祿”與“死力”的交換關係，毫無“忠義”可言，就是父對於子女，也是“產男則相賀，產女則殺之”，“用計算之心相待”。認為“利”可以使弱者變強，怯者變勇；可以驅使人們上刀山，下火海，丟掉性命也在所不惜。因此，不能以道德論人，必須用利害察人。在“好利惡害”的人性面前，仁義德教是無濟於事的，只有法令賞罰才能奏效。“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立，禁令可立而治道具矣”。
小結：法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，提出了富國強兵、以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現的。其範圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。
