古今女子八字論命的異同點（一）
《易經》上説：“乾道成男，坤道成女”。又説：“乾，陽物也;坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德”。也就是説，男女有別。男人遵循乾道，女命遵循坤道，乾坤合則有剛柔相濟之德，就像天地自然規則，這樣才能達到智慧明白的德行。
古今女子八字論命的異同點（一）
故此，八字論命，得要考慮女命和男命的差別。這種差別，其一，就是他們的生理、心理與人格特徵的不同;就像陰陽之間，存在着不同的運行規律。
其二、就是他們存在着不同的生存發展的社會、經濟、文化環境;其三，由這種不同環境所決定的社會家庭分工與角色認同，更是囧然有別。
本來，這種分別，只是基於性別基因，以及社會、家庭分工;並不涉及人格權利、地位貴賤、以及成就大小。正如佛家所説，“眾生平等”。
男女之間，誰也不比誰卑賤、誰也不比誰高貴，誰也離不開誰。不然，也就失去了易道，偏離了易道，與天地自然不合。
但由於中國古代社會，長期處於農耕文明時代。其社會特點，就是男人直接創造了大量社會財富，因此，也就擁有了大量的絕對權力。
於是，便有了“男尊女卑”的文化背景，波及到八字命理方面，便就產生了所謂《女命賦》，《女命八法》等等，這樣一些論述女命的理論。
用今人的觀點來看，這些理論，無疑充滿着對女命的歧視和偏見，很多方面，肯定是極端錯誤的。不過，我們也不能過於苛責古人。
因為，八字學術，無疑首先是一種實踐經驗的總結。古人所處的環境，就是那樣一種環境，也只能產生出與之適應的學術認識。
同時，我們也需要認識到它裏面的一些積極的思想。比如：它充分和明瞭關注了女命與男命的分別;也提出了女命順應時代社會特徵的命理要求。
即使如此，我們還是應該關注這種論命方法的侷限性、落後性，以及對於女性的歧視性，如果不加以剔除，甚至會成為殘害女性、壓迫女性的幫手。
比如：所謂優秀女性的條件，就是她得本分，嚴守婦道。不管男人如何不堪，她都不能逾越本分，否則就會背上各種罵名，什麼“淫婦、蕩婦、長舌婦”之類等等。
因為，現今時代，女人經濟獨立了，不再非要依靠男人才能活命;有尊嚴，人格尊嚴受到法律保護，與男人一樣擁有愛與被愛的權力。
比如古代，女子無才便是德。女性，就不能上學讀書，不能參與社會管理，大門不出，二門不邁，一天到晚，不是圍着丈夫轉，就是圍着孩子轉。
現今的女性，擁有與男人平等的受教育的權力，而且，與男人一樣，可以從事各種公職，參與社會、文化建設與管理;或者獨立創業，甚至成為各個行業的領導者;除了為人妻、為人母之外，還有其他的社會角色。
再比如：古代女子，婚姻沒有自主權，婚姻和愛情，都是父母的選擇，自己只有順從的分。在講究門當户對的古代，女人對另一半沒有選擇和發言的權利。
同時，女子沒有事業可言，成就感就來自於丈夫和兒子。注意到這裏是兒子不是女兒，相信大家都知道在古代有一種説法叫做“七出”之條。第一就是沒有兒子。
在品德方面，對丈夫要從一而終，丈夫縱然死了，也不能再嫁;女人有的就只有自己身體，是一份男人的專利品和附屬品。
而現今，婚前同居的，比比皆是;起碼説離婚再婚，不是衡量一個女人的品德標準。任何人都不能説，因為她離過婚，就一定品行不好。
又比如：在古代，如果一個女人能歌善舞，有非凡的表演能力，並不會被人看好;即使有男人喜歡，也只能偷偷摸摸，娶回家，大多隻能是偏房。
現代社會，只要女人能有一技之長，不僅可以謀生，而且還可以成名，甚至名利雙收。下面分別談談古代和現代女命論法異同。
一、古代女子論命
古代社會，男尊女卑，女人講的是“三從四德”。故女命，最重的就是夫星與子星，所謂“夫榮子貴”。一切以丈夫為中心，順從丈夫就行了。
若夫不在，則以子為依，以子為貴，晚年之榮辱，全在子女之好壞。故夫星最重要，夫利其婦必利，夫困其婦必困矣!
1、夫榮子貴
論男命，則喜八字中和，五行停勻不偏枯;論女命，也喜中和為貴，喜柔不喜剛，喜靜不喜動。而且，還要加上：夫星宜旺而有氣，忌夫星衰絕無力;子星亦喜旺而有氣，忌子星衰弱敗絕。取用神時，最好能“本命”、“夫星”、“子星”三者兼顧皆全為最佳，如不能三者皆全，當以“夫星”、“子星”為優先考慮之重點。
2、輕視女命自身成就
古代女子沒有自己的事業，事業就是丈夫和子女。故女命之運程吉凶的優劣判斷，就是，早運：1～16歲看父運興衰，論出生如何;
中運：17～45歲看夫運如何;夫運旺，自然生活榮耀;晚年：46～65歲，看子運如何;孩子有出息，自己就貴重，至少衣食無憂。
3、死硬僵化的貞潔觀
古法認為：女命局中，食傷、財星、官殺皆不宜太旺。因為，食傷太旺者，必“妨夫剋夫”;財星、官、殺(偏官)太旺者，恐異性緣太佳，婚前不貞，婚外多情，淫賤出軌。
4、女命喜柔喜弱
古人認為，女命身強，必然我行我素，自出心裁，不管不顧，不聽丈夫管教。喜身弱，但又以財官為用，那麼，自己受到壓迫，冷遇、甚至健康受到戕害，也就不為別人關注。
