八字女命論“純”的異同（二）

八字女命論“純”的異同（二）

2、現代女命之“純”論

就漢字的字義來講，“純”這個字，是一個絲旁，系在屯上，比如：村子、糧食、錢財的聚集之處的。也就是指心性上的純粹、純潔，純真，對待丈夫一心一意。

要做到這些，肯定離不開丈夫本身有真實的益處。比如，夫星為用，偏正不雜，夫來合我，夫星雖弱，但弱而有氣，有財來生;夫星健旺為忌，則偏正不雜，合制其中之一;或者見印引通流入日干。

總之，命中日干不能太弱，太弱則易受外界干擾;夫星與日干具有有情關係;同時，女命出夫星之外，不能見強力的桃花氣息;行運不會對喜用夫星和夫宮產生重大的不利。

比如：前面的女命，如果時幹丙不出幹，就是官殺混雜;如果不是行運在於金水旺地，婚姻一定挫折，因為時代不同了，誰也不是誰的“救世主”。

又比如：《三命通會》中另外一個案例，坤造：癸亥、甲寅、丙戌、甲午。書傷説：丙用癸為夫，臨官在亥，甲印坐祿，為建祿;自身坐庫，己土為子，歸祿於午，居時子息位，甲木為己土之官，四柱純一不雜，故主子貴蔭。

這個八字，説純一，可能是純，但丈夫的貴，何以長久?子女的貴，恐怕也要中晚年去了。實際上這個女命很苦。之所以純，原因還是沒有辦法。

你看，這個八字身這麼旺，用神為官殺，又無財星生，怎麼走傷官運，食神運?從一而終，還是因為，本來就夫緣淺;而且，當時所處的環境，沒有辦法的事情。

故此，有人説：“盡信書不如無書”。不管書上説了什麼，我們一定要通過自己的生活實踐去印證他，印證出來準的時間越多，説明這個結論才越準確。

3、古今女命論純的異同

通過上面的分析，我們可以得到一個結論，那就是無論古代，還是當今時代，女命論純，都不能脱離時代背景。但也有比較認同的共性：

其一、女命無論以官星論夫，還是殺星論夫，都必須偏正不雜;

其二、如果混雜，則要去掉一位;

其三、命中日時不見桃花煞;

其四、流入日干的夫星，於己有情;旺而見印，弱而見財生扶;

其五、命中夫星沒有破損。

不同之處，古人論女命，幾乎不看行運;因為，女命在古代沒有事業，自己的事業就是丈夫和子女。即使行運剋夫，丈夫夭亡了，也不可以另行再嫁;行運利於子女，也為純了。

同時，古人論女命，不關注夫星與日干的平衡的問題。也就是説，體現的就是男命對於女命的輕視和壓制，甚至完全不管不顧女命身心健康以及女命個人的才華與才幹，實則有些無理取鬧。

因此，就今人來講，做到古人要求的這種“純”的女命，的確很難;而且，也不人道;同時，也沒有任何必要。

只要各人信守本分，內心安靜純粹，潔身自好;尊重丈夫，忠於感情，守護家庭;非婚非嫁，不紅杏出牆(包括精神方面);就算純了。

也就是説，現代女命的“純“與”不純”，應該格外關注的是，其人的性情、品行、偏好等內在精神素質。

比如：格局是否純正(四正格);命中的正神是否處於主導地位;日干是否用情於夫星;忌神官殺是否有所制化;喜神官殺是否與日干產生了緊密關係等關鍵因素來考察。