八字女命“濁”的可取之處（一）

大家知道，古人對女命的要求，那就是：“ 純、和、清、貴”，謂之“四吉”命;反之，則是：“濁、濫、淫、娼”，謂之“四凶”。 故名思義，“濁”就是不乾淨，比如：污濁、惡濁;就是粗重，比如：粗聲粗氣;就是混亂，比如：濁世;也有愚笨的意思，比如：痴濁、鈍濁; 或者，野蠻俗氣的意思，比如：存濁、粗濁;另外一種用法，含有斥責、喝罵的意思，比如：黜濁。 它的本意，實際上是指用帶孔眼的網罩，可以隔離的泥沙與石塊中的水。當然，這種水，飽含雜質，不純、不清、甚至有些味道。

八字女命“濁”的可取之處（一）

借用這種概念論命，是古人的發明，無非是要分出命中的層次，高下貴賤;相對的概念，那就是命中的清。 故此，被廣泛謂之的命理哲學《滴天髓》中，就有專門的論述。所謂：“一清到底有精神，管取平生富貴真;澄濁求清清得去，時來寒谷也回春”。

又説“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人;半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏”。其中就講清了，命中“清”與“濁”的關係。

那就是：清有清的妙處，亦有清的苦處;濁雖有濁的短處，但也並不是一無是處。比如，命理中經常提到的“濁富”，對於現代人來説，也是趨之若鶩。

不過，我們需要指出的是，這裏講的清濁，是指全局的配合，五行干支的旺衰，與日干的是否有情而言的;並不特別針對女命。

而《女命八法》裏的濁，則專指、特指女命。故需要單獨討論，以理清不同時代背景中的清濁關係，用法與條件。

1、古人論女命之“濁”; 《女命八法》來源於《三命通會》，其中説道：“濁者，混也。乃五行失位，水土互傷;其身太旺，正夫不顯，偏夫叢雜;柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或娼妓、婢妾、淫巧之人”。

從這段話的意思來看，這裏的“濁”，似乎並不是一個與“清”對應的概念;而是與《女命八法》中的“純”對應的一個概念。

因為，其中提到，命中“正夫不顯，偏夫叢雜”。就命理而言，如果女命八字中沒有正官，七殺就論丈夫，只要命中七殺雜局多旺，也不能説就不清了。

其核心，還是從男人的角度出發，把女人當作男人私有的財產，得要從一而終，多了就是混亂。故，這裏的“濁”，就是混亂，摻雜;與純相對。 這就是古人論女命之濁的第一層意思，也是第一種要件;其次，就是身殺相持，勢均力敵，相互戰鬥，相互傷害。

比如：上面説的五行失位，水土互傷。因為，命理認為，水土勢均力敵的話，水不成水，土不成土，水土皆失去了自己的功用，謂之失位。

也就是命理上講的“水土混雜”無論男女，皆主愚笨，故謂之濁;女命自然也就不能例外。

不過，就筆者看來，不獨水土如此，土木之間，金火之間，木金之間，火水之間，如果勢均力敵，又沒有“財、官、印、食”居中協調，婚姻之中，均有困惑糊塗的一面;但沒有“水土”之間的關係，這麼麻煩。

第三、就是其身過旺。 就是指女命，如果我身過旺，定然缺乏管束，如果沒有正官，只有七殺，命中七殺弱又無財星滋殺，或者七殺多位又無食神制殺; 命主定然就缺乏秀氣，故村野濁俗，野蠻霸道;或者生性奔放，我行我素，胡亂作為，缺乏守身持正，難免不會出軌，也就具有濁的特性。

比如，女命：己亥、乙亥、癸丑、己未。癸水生十月，本已得令;但局中兩亥一醜，亥醜拱會癸祿，故我身大旺。 癸以戊土為官、為夫，但戊土不顯不現，就是缺位;時柱己未是偏夫，嫌醜未相沖，由燥轉濕，柱中無財，當用己而乙木出幹受制，己土不堪其用。

謂之“泥沙俱下”，故稱之“鬼敗臨身，五行失位”;也就是我身重濁，七殺輕枯，兩失其用;主先清後濁，不能享福。

其實，就這個八字，我們仔細分析一下，我們就會發現，上面的分析，並不符合今人對於命理的認知。

首先，這個女命癸日主出生亥月，局中兩亥乙丑，夾拱癸祿;雖然身強，但七殺己土四位，其中三位緊貼聚合，亦可謂之黨眾，克伐日主，謂之可用。 命中乙木食神出乾製七殺，其實轉性為官;命主雖旺，有克有泄，何以得出結論為“濁”? 原因，還是，命主生於冬月，命中沒有丙火調候，又沒有丁火助殺泄食，七殺雖多，亦為勢單;勢單之土，就不必再製。 同時，命中毫無丙丁調候，土凍、木寒、水冷，水土一混，所用五行皆無用處，説明了這個女命本身格局偏低，就很難優越發達，甚至一生鬱悶、困頓。

其次，這個女命的殺星，幾乎可以論純一，而不論官殺混雜。因為，這個八字，天干雖有兩處七殺出幹，但年柱七殺，是有制的。

故此，我們與其説這個女命，屬於濁命，還不如説，這個八字，女命實則屬於命苦、命枯而已。 你看，這個八字，命中沒有調候用神，年月可用之神乏力，意味着從小家庭出生不好，很好能夠獲得温飽，更不説能獲得關愛和温暖。