魯迅思想中的墨家精神是什麼？
中國是一個歷史悠久的國家，發展到現在已經有幾千年了，這只是文明史的發展。中國的文明，公認起源於伏羲時期，在先秦時期出現了百家爭鳴的現象，是文化大繁榮的時候。墨家就是百家中的一家，大家知道魯迅思想中的墨家精神是什麼嗎，下面看看中國傳統文學的介紹吧。
墨家與俠的生長和發展有着密切的關係。首先，墨家對武俠現象進行了觀察和研究，提出了完整的“任俠”觀念和理論主張。《墨子·經上》曰：“任，士損己而益所為也。”注曰：“謂任俠。”提出了一個重要的“任俠”觀念，指出任俠出身於“士”階層，武俠是“士”的一部分，這是指俠的社會性質。墨子還精粹地概括了“任俠”精神的實質和內核——“損己而益所為”，也就是損己利人。接着，墨子進一步闡述了任俠精神的實踐方式：“任，為身之所惡以成人之所急。”這句話翻譯出來是：幹己身所厭惡的事來解放他人的急難。也就是要不顧一切地去扶危救困，為人解難，正是俠的行為準則。墨子對剛出現的武俠現象十分關注，並及時地對俠義精神與俠義行為作了系統的闡述，論證它們是合理的，這無疑給初生的尚在用生命和鮮血去探索行動宗旨的武俠提供了所急需的精神武器。可見，墨者對於武俠的出現是充滿同情和好感的。
墨家在性質上是一個非官方的學派組織，它並不附屬哪個諸侯國，扶弱以抗強一直是墨家的本色。在先秦諸子百家中，墨家始終堅定地站在弱者一邊，同情弱者，體現出一種俠義精神的境界。
墨家團體還收留了一些跡近武俠的人。例如被稱為“東方之鉅狡”的索盧參，由墨子的大弟子禽滑嫠收為及門弟子。又如好勇的武士屈將子“帶劍危冠”去見墨子的另一名弟子胡非子。胡非子向屈將子闡述了勇武的真正含義。屈將子為之心折，“乃解長劍，釋危冠，而請為弟子學”。
墨家文化如日中天的日子已經過去了2000多年，如今留下的只是一部殘缺不全的《墨子》和種種神祕的傳説，但墨家的精神永遠不會消亡，因為它閃爍着人性的光輝，它將永遠流傳。
墨子認為“萬事莫貴於義”，在遭受到不公正的欺凌時，則有必要進行合理的反抗。這使得墨家普遍講求勇武自強，如陸賈《新語》所謂“墨子之門多勇士。”《淮南子？泰族訓》裏也説：“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”這些都充分顯示了墨家門派重俠義、輕死生的品格。對於此等態度，魯迅顯然也是頗為心儀的。魯迅的叛逆性格有民族文化傳統的功底，那就是先秦墨家質直嚴峻的殉道氣概，其思想淵源當是墨家俠義思想。就魯迅作品《摩羅詩派》中的人物形象而論，他們大多剛烈勇猛，俠肝義膽，雄強悲壯，命運多舛，為達理想，將生死置之度外。譬如，拜倫作品中的人物，“皆稟種種思，具種種行，或以不平而厭世，遠離人羣，寧與天地為儕偶，如哈洛爾特；或厭世至極，乃希滅亡，如曼弗列特；或被人天之楚毒，至於刻骨，乃鹹希破壞，以復仇讎，如康拉德與盧希飛勒；或棄斥德義，蹇視淫遊，以嘲弄社會，聊快其意，如堂祥。其非然者，則尊俠尚義，扶弱者而平不平，顛仆有力之蠢愚，雖獲罪於全羣無懼”。
魯迅明確提出了“墨子之徒為俠”的命題並勾勒出了“俠”的變遷史，第一次將孔子與墨子的思想作了鮮明細緻的區分：“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。‘儒者，柔也’，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末流，至於以‘死’為終極的目的”。魯迅的俠義思想和古代墨家思想是一脈相承的，俠義精神的傳統內涵，是見義勇為，除暴安良，俠義精神的最高境界是為國為民，捨生取義，殺身成仁。魯迅歷史小説《鑄劍》及作於1929年底的雜文《流氓的變遷》就是這種精神的體現。《鑄劍》的主要情節之一是俠客宴之敖者為眉間尺報仇。他替人報仇、勇於獻身的動機，不是為了博取“仗義”或“同情弱者”的美名，而是為了兼愛天下、解人困厄。如《鑄劍》中的一段：“那麼，你同情於我們孤兒寡婦？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱。”他説，“仗義，同情，那些東西，先前曾經乾淨過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心裏全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”
《鑄劍》之復仇哲學的內涵決非單純的“反抗強暴”的形態，魯迅在融會古今中外價值的基礎上，綜合尼采、摩羅詩人拜倫和墨家“兼者”的思想氣質，創造了自己的“俠義觀”，經他傳承的俠義精神，拓展了其的內涵，提升了俠義精神的思想境界，已非早期俠義精神的見義勇為，除暴安良，而發展為為國為民、捨生取義、殺身成仁的憂國憂民的愛國情懷，他的歷史小説《非攻》就是一個明證。《非攻》描寫了戰國時代墨子“止楚攻宋”的故事，《非攻》中的墨子，是一個以民為本位的思想家的形象，作品寫他衣衫檻褸，臍手服足，然而卻又勇敢、機智，充滿忘我的精神。《非攻》肯定了墨家學説並讚揚墨子的人格精神，從生活細節、事功經驗、外交智慧、精神品質各方面作傳神的“速寫”，塑造一個“為萬民興利除害”、為制止不義的侵略戰爭、“勇於振世救弊”的仁、智、勇、信的俠義形象。
魯迅思想中有很多來自中國傳統墨家思想的內容。魯迅思想中的堅韌與不妥協、正義與公平、民主與科學等內容與墨家的兼愛、平等、為民謀利的思想有許多一致性，同時魯迅的墨學觀創造性地轉化墨家的兼愛、非攻、貴義等思想價值，與墨家學説保持了最為深厚的思想聯繫。
從某種意義上也可以説，魯迅本人就是出現在20世紀中國的一位具有濃厚現代意識的墨家學派之真正傳人。
總結：看完小編整理的文章，大家對墨家有更多的瞭解吧。在學校的時候，老師有教到過，學校畢業後，就忘光了，説不定只記住墨家這個詞。
