中國戲曲大全之朔州秧歌戲

朔州秧歌跟中國戲曲文化中的大部分戲曲不同，相比其他戲曲劇中，朔州秧歌融合了武術和舞蹈為一體的一個戲曲劇中。相傳，樑上好漢有一個被官府抓了，後來被梁山的好友劫獄救了，後來為了紀念這一件事情，便慢慢形成了朔州秧歌。現在就跟小編一起來了解一下朔州秧歌吧。


簡介
　　朔州秧歌是融武術、舞蹈、戲曲於一體綜合性的漢族民間藝術形式，流行於朔州市及周邊內蒙古南部的集寧、呼市、包頭及河套一帶，另河北張家口及陝西靠近山西的市縣也有存在。早期為廣場、街頭的秧歌舞隊表演的朔州秧歌歷史悠久，在宋代加入了武術成分，清代後期又加入故事內容，現在以舞蹈和戲曲兩種藝術形式活動於漢族民間。以舞蹈為主的秧歌稱為“踢鼓秧歌”，以演戲為主的秧歌稱為“大秧歌”。

踢鼓秧歌
　　踢鼓秧歌俗稱踢土攤。是流傳在朔州地區的漢族傳統民間舞蹈，尤以朔城區、平魯區最盛行，流傳也廣。它以粗獷、剛勁、穩健、風趣的藝術特點。博得廣大羣眾的喜愛。

據踢鼓老藝人相傳。宋朝梁山伯英雄中，有一人被官府抓獲。後被梁山弟兄喬裝進城，劫獄救出。為紀念這一事，以後每逢元霄節，羣眾便扮成梁山英雄人物，敲鑼打鼓，載歌載舞，進行慶祝。之後，年復一年，逐漸形成了踢鼓秧歌舞蹈。踢鼓秧歌男角扮相是楊雄、宋江、石秀、武松、林沖、阮家三兄弟等梁山英雄人物。多年來，每逢元宵節，民間藝人自行組成演出班，進行演出活動。故又稱土攤秧歌。晚上表演時，表演者手持彩燈，在茫茫夜色中，猶如長龍，又似百花盛開。演出時不僅有標會（比賽）的形式，還有串會（闖台），即圍觀羣眾被扮角拉動，經稍加打扮，就一起參加表演。“標會”結束，兩攤或三攤的踢鼓秧歌班子會合，進行大場子表演，形成高潮。

表演形式
　　表演形式有大場子、小場子和過街場子三種。拉花一手持扇，一手持彩巾，舞姿滑稽多趣，變化多端。有時還和觀眾鬥趣。大小場子主要以表演的人數和節目形式而定。大場子一般在山區較為流行，參加人數最少不得低於十六人，多可達到六十四人或更多。表演時，常以兩踢鼓（多扮老生）引路，每一踢鼓後，跟一拉花。隊形有時成“一”字長蛇陣，或二縱隊相併而行，或四縱隊對陣而行，或穿插以各種陣式進行。小場子的前場叫山子，後場叫攤子，結尾叫落毛。

踢鼓的步法大而剛健，表演剛健奔放；拉花的步小而顫動，表演裊娜柔軟。對舞的交手場類似武術中的對打，大場子紅火熱鬧，氣勢大，陣式錯綜複雜。小場子表演者需有過硬的功夫和一定的技巧。過街場子是在大小場子進行前表演，穿街過巷，邊走邊表演，有宣傳和召集人的作用。三種形式各有特點，一般是交叉進行。

踢鼓秧歌的音樂以鼓、鑼、釵為主，配以嗩吶、奏起大小得勝和將軍令曲牌，浩瀚奔放，顯示出了塞外之氣勢。

活動日
　　作為一種漢族民間藝術，每年春節到元宵節，為踢鼓秧歌活動日。從城鎮到鄉村，到處都是踢鼓秧歌。白天多在街頭、廣場表演，有的結合春節拜年和慰問，到門口、院落表演，晚上有的跟焰火活動（先表演，後放焰火），有的找有旺火的場地活動。有的踢鼓秧歌和小演唱結合進行。解放前，踢鼓秧歌常演的小節目有《打酸棗》、《拉老漢》、《觀燈》等。解放後，這些節目大部停演，改為現代演唱節目。

解放後，踢鼓秧歌受到上級文化部門的重視。朔城區文化部門經過加工整理的《落帽》、《單鳳朝陽》、《大王懲霸》等節目，赴中央、省、地參加文藝調演，均獲獎。平魯區組織的踢鼓秧歌曾赴延安參加全國民間文藝匯演，受到好評。