九字真言圖文介紹，九字真言簡介

中國是一個古老的國家，隨便一説就是上下五千年的歷史，這個大家應該也比較熟悉吧。上下五千年是文明史的發展，在這悠久的歲月裏，中國的文化底藴不僅深厚，也是多彩多樣的，道教文化就是其中的一種。下面看看道家中的九字真言圖文介紹。

九字真言
　　九字真言又名六甲祕祝，典出《抱朴子·內篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲祕祝。祝曰，”臨兵鬥者，皆數組前行“。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”為《抱朴密言》之一。但是並無手勢。佛教（密教）稱為奧義九字，傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。

《正統道藏》：
　　中國道教史上重要道藏之一，明代編纂。明成祖即位之初（1403），曾令第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年（1410），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未備，於正統十年（1445）校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四輔、十二類分類，採用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字，每函各為若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。到明神宗萬曆三十五年（公元1607），命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》為函次，自「杜」字號至「纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商務印書館借用北京白雲觀所藏明刊《正統道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改為六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台灣藝文印書館、台灣新文豐出版公司影印本等通行於世。

《抱朴子內篇校釋》：
　　抱朴子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱朴子內篇序雲：“餘所着子書之數，而別為此一部，名曰內篇，凡二十卷，與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，後着內篇（見黃白）。抱朴子外篇自敍稱：“凡着內篇二十卷，外篇五十卷”。則內篇為二十卷，應無可疑。唯隋書經籍志道家着錄內篇二十一卷、新唐書藝文志着錄內篇十卷為異。現在流傳的抱朴子內篇二十卷，卷各一篇；則新唐志十卷本，可能是合兩篇為一卷。我相信抱朴子內篇原來就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原來的樣子。因為晉書葛洪傳説內篇和外篇凡一百一十六篇。現行本內篇二十篇，外篇五十二篇，內外篇合計僅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚了。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕為抱朴子敍雲：“今本僅內篇之十五六，外篇之十三四耳”。

如今我們看到的抱朴子版本都是中華書局1985年出版的王明《抱朴子內篇校釋》，這本《抱朴子內篇校釋》底本是清朝校本，而清本和宋本是一個系統下來的。之前説過歷朝歷代都會編撰道藏，我們當代的道藏叫做《中華道藏》。《中華道藏》把王明的《抱朴子內篇校釋》收錄了，這個版本是道教官方推行的版本。

原作散失嚴重
　　宋本卷末有刻書牌記五行：“舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本抱朴子內篇校正刊行，的無一字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑑。紹興壬申歲六月旦日。”

抱朴子是東晉的着作，但是之前散失嚴重。現存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正統道藏》是明成祖即位之初（1403），曾令龍虎山第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年（1410），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。

總結：看完小編整理的文章，大家對九子真言有了解了吧。對於道教，現在的趨勢是佛道一家，最早在吳承恩《西遊記》就體現出來了。